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原文
鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>
其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。
遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門(mén)之徒異矣。
與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。
（選自歐陽(yáng)修《新五代史 隱逸傳》）
閱讀題
9．下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。字：書(shū)法
B. 遨與李振故善。善：善良
C.與乎石門(mén)之徒異矣 徒：門(mén)徒
D.世目以為三高士 目：看作
10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的.一組是（ ）
A. 遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及
B. 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦
C. 因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐
D. 鼓無(wú)一焉，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉
11．下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是（ ）
①遨少好學(xué)，敏于文辭 ②后聞妻子卒，一慟而止
③欲以祿遨，遨不顧 ④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受
⑤遭亂世不污于榮利 ⑥然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間
A.①②⑥ B.②③⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
12．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.鄭云叟年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。
B.鄭云叟與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。
C.鄭云叟隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫(xiě)在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。
D.張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益。
13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小＃?分）
（2）遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。（2分）
（3）高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）
參考答案
9.D（A 字：人的表字；B；善：友善，交好C 徒：同一類的人）
10. D.都是語(yǔ)氣詞A.于是，就；竟，卻 B.代詞，他；動(dòng)詞，到，往 C.于是；趁機(jī)
11.C（①講鄭云叟對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和才能，不關(guān)乎品格；②表現(xiàn)鄭云叟斷絕世情，隱逸之志堅(jiān)決；⑥寫(xiě)鄭云叟的生活情趣）
12.B（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無(wú)據(jù)）
13.⑴后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。）
⑵鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。（“信然”1分，“不之求”1分，）
⑶高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜（他）作老師。（“大”1分，“延”1分，“以為”中“以”的賓語(yǔ)必須翻譯出來(lái)
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