曾國(guó)藩乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書(shū)昌為之語(yǔ)曰： “天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)“桐城派”，猶前世所稱江西詩(shī)派者也。
姚先生晚而主鐘山書(shū)院講席，門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹(shù)植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過(guò)絕人，自以為守其邑先正之法，襢①之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。
昔者，國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹(shù)南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽(yáng)生。生，吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。
當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說(shuō)，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說(shuō)。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉？
歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩(shī)，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。莊周云：“聞人足音跫然②而喜，而況昆弟親戚之謦欬③其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見(jiàn)文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。
[注]①襢，同“禪”，傳授。 ②跫（qióng）然：形容腳步聲。
③謦欬（qǐng kài）：咳嗽聲，引申為談笑。
15．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．三子既通儒碩望 望：名望
B．篤好而不厭 厭：滿足
C．無(wú)以易乎桐城姚氏者也 易：容易
D．而后文有所附 文：文采
16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．天下之文章，其在桐城乎 其孰能譏之乎
B．各以所得傳授徒 蹈其背以出血
C．違此則又何求 與其身也，則恥師焉
D．道之廢興，亦各有時(shí) 一羽之不舉，為不用力焉
17．以下各組句子中，全都能夠表現(xiàn)姚鼎學(xué)術(shù)成就影響的一組是
①善為古文辭 ②天下之文章，其在桐城乎 ③各以所得傳授徒友，往往不絕
④稱述其術(shù)，篤好而不厭 ⑤舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也
⑥獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢
A．①③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．文中對(duì)桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了姚鼎“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”的文學(xué)思想。
B．作者曾經(jīng)對(duì)湖南沒(méi)有人學(xué)習(xí)姚鼎的文章感到奇怪，后來(lái)獲知一些人喜歡并學(xué)習(xí)姚鼎，而這些人中最優(yōu)秀的是作者朋友之子歐陽(yáng)勛。
C．文章雖然是為歐陽(yáng)生文集作的序，但對(duì)該文集著筆不多，更多是介紹了姚鼎之后桐城派的衍演發(fā)展、流傳分布和主要成員。
D．文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚(yáng)了桐城派的思想，揭示了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，頗有現(xiàn)實(shí)意義。
第 Ⅱ 卷（96分）
三、（18分）19. 將文言文（一）中畫(huà)橫線的`句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）殿舍不成，吾所留心，卿推之何？（3分）
（2）吳頻歲稱兵，寇亂邊境，而猶案甲養(yǎng)士，未果尋致討者，誠(chéng)以百姓疲勞故也。（5
20．把文言文材料（二）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
（1）自以為守其邑先正之法，襢之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。 (3分)
（2）考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”。 (4分)
（3）其文若詩(shī)，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。 (3分)
試題答案：
15. C(易：替代)
16. D（A副詞，表揣測(cè)/反問(wèn)；B介詞，用/連詞，表目的；C連詞，表假設(shè)/轉(zhuǎn)折；D主謂之間）
17. D
18. B
19. （1）宮殿蓋不成，我已經(jīng)收心了，你怎么又管起這事來(lái)了呢?（3分）
（2）東吳連年舉兵，進(jìn)犯邊境，而我國(guó)仍舊按兵不動(dòng)，休養(yǎng)將士，沒(méi)有最終尋找機(jī)會(huì)討伐它，實(shí)在是因?yàn)槔习傩掌v勞累的緣故。（5分）
20．（1）他自己覺(jué)得堅(jiān)持本鄉(xiāng)先輩賢人的學(xué)說(shuō)，傳授給后輩，在道義上不應(yīng)該謙讓。(3（2）考證一個(gè)字，堆積幾千字不能停止，另樹(shù)旗號(hào)標(biāo)志，叫做“漢學(xué)”。 (4分)
（3）他的文章和詩(shī)篇，清淡細(xì)密，喜歡迂回曲折（或“酬答唱和”），又常有抒發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩顛沛流離的感慨。 (3分)
【參考譯文二】乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善于寫(xiě)古文，仰慕、效仿他的同鄉(xiāng)先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚范學(xué)習(xí)寫(xiě)作道法。這三位先生已是學(xué)識(shí)淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。歷城的周永年為此說(shuō)道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！”因此學(xué)習(xí)的人大多歸依桐城，號(hào)稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩(shī)派一樣。
姚鼐先生晚年主講鐘山書(shū)院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹(shù)、姚瑩。這四個(gè)人稱做優(yōu)秀弟子，各自把學(xué)習(xí)所得傳授給學(xué)生朋友，所到之處衣缽相傳，沒(méi)有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹(shù)學(xué)習(xí)很久，更是刻苦用功超過(guò)眾人，他自己覺(jué)得堅(jiān)持本鄉(xiāng)先輩賢人的學(xué)說(shuō)，傳授給后輩，在道義上不應(yīng)該謙讓。那些沒(méi)有列入弟子名冊(cè)而同時(shí)衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。
從前，我曾經(jīng)奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉(xiāng)士人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)跟從他把學(xué)習(xí)文章作為事業(yè)的。不久得知巴蜀的吳敏樹(shù)，稱揚(yáng)述說(shuō)姚鼐的學(xué)術(shù)，深深喜愛(ài)而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩燾、溆浦的舒燾，也都認(rèn)為姚氏是文人寫(xiě)作的正道，違背了這個(gè)還追求什么呢？最后得知還有湘潭的歐陽(yáng)生。歐陽(yáng)生，是我朋友歐陽(yáng)兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的郭君學(xué)習(xí)為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學(xué)說(shuō)而深受影響的人很多，他們志趣愛(ài)好所向，就是集中天下全部精美事物，也無(wú)法替代他們對(duì)桐城姚氏的仰慕。
在乾隆中期，海內(nèi)的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁征博引，文風(fēng)浮華；考證一個(gè)字，堆積幾千字不能停止。另樹(shù)旗號(hào)標(biāo)志，叫做“漢學(xué)”，十分排斥宋代諸子的義理之說(shuō)，認(rèn)為不值得再保留。他們寫(xiě)的文章更加雜亂無(wú)章，不得要領(lǐng)。姚鼐先生獨(dú)自排除各種議論，認(rèn)為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。一定要以義理為實(shí)質(zhì)，然后文辭才有所附麗，考據(jù)有所歸依，一篇文章里面，只有這個(gè)特別要小心謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)孤立沒(méi)人支持，傳授了五六十年，近來(lái)的學(xué)士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學(xué)說(shuō)。思想主張的廢棄和興旺，也各有時(shí)機(jī)，這大概就是命吧！
歐陽(yáng)生名叫勛，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩(shī)篇，清新細(xì)密，喜歡酬答唱和，也不時(shí)有亂離的感慨。莊子說(shuō)：“聽(tīng)到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！”我沒(méi)有聽(tīng)到桐城各位老先生的談笑很久了，那么，看了歐陽(yáng)生寫(xiě)的詩(shī)文，難道只像是聽(tīng)到腳步聲而已？因此替他作了序，來(lái)彌補(bǔ)他父親歐陽(yáng)小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關(guān)聯(lián)，使后來(lái)的人能夠查考審視。
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