太公望，東夷之士也，欲定一世而無(wú)其主。聞文王賢，故釣于渭以觀之。
伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說(shuō)而辭之。客請(qǐng)之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見其手，請(qǐng)因說(shuō)之。”王子許。伍子胥說(shuō)之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說(shuō)畢，王子光大說(shuō)。伍子胥以為有吳國(guó)者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時(shí)也。
墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之于楚王者，往見楚王。楚王說(shuō)之，與將軍之節(jié)以如秦。至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而遠(yuǎn)、遠(yuǎn)之而近者。時(shí)亦然。有湯武之賢，而無(wú)桀紂之時(shí)，不成；有桀紂之時(shí)，而無(wú)湯武之賢，亦不成。圣人之見時(shí)，若步之與影不可離。
故有道之士未遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。時(shí)至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報(bào)萬(wàn)乘者。故圣人之所貴，唯時(shí)也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時(shí)，無(wú)功。方葉之茂美，終日采之而不知；秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。
饑馬盈廄，嗼①然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見骨也。見骨與芻，動(dòng)不可禁。亂世之民，嗼然，未見賢者也；見賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬(wàn)民，而衛(wèi)取繭氏。以魯衛(wèi)之細(xì)，而皆得志于大國(guó)，遇其時(shí)也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當(dāng)之矣。天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。
（節(jié)選自《呂氏春秋?孝行覽第二——首時(shí)》略有改動(dòng)）
【注】①嗼（mò）：靜默無(wú)聲。
題目
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．其貌適吾所甚惡也 適：恰好，正好
B．搏其手而與之坐 搏：握住，抓取
C．與將軍之節(jié)以如秦 節(jié)：禮節(jié)，氣節(jié)
D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．請(qǐng)因說(shuō)之 項(xiàng)王即日因留沛公與飲
B．子胥乃修法制 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)
C．之秦之道 謹(jǐn)庠序之教
D．齊以東帝困于天下 故內(nèi)惑于鄭袖
11．以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)“待時(shí)”的一組是（ ）
①故釣于渭以觀之 ②退而耕于野 ③若步之與影不可離
④水凍方固，后稷不種 ⑤方葉之茂美，終日采之而不知 ⑥見賢人，則往不可止
A．①②③ B． ②④⑤ C．①④⑥ D．①②④
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．伍子胥想辦法拜見王子光，其目的就是想尋找時(shí)機(jī)得到重用，他等待數(shù)年，終于在吳國(guó)施展才能，興國(guó)強(qiáng)兵，大敗楚國(guó)，最終報(bào)了殺父之仇。
B．田鳩在秦國(guó)呆了三年，想見秦惠王卻沒見到；后來(lái)在一門客幫助下，到楚國(guó)拜見楚王，楚王喜歡他，他這才有機(jī)會(huì)見到了秦惠王。
C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無(wú)聲，是在等時(shí)機(jī)，一旦有了食物它們就不再默然無(wú)聲；混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會(huì)身心歸附，這也是遇到了時(shí)機(jī)。
D．上天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)不會(huì)長(zhǎng)期停留，要成功就需要適逢其時(shí)。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī)。
參考答案
9．C（節(jié)：符節(jié)，用于做憑證。）
10．D（都是介詞，表被動(dòng)。A．前者介詞，趁著趁機(jī)；后者副詞，于是，就，便。B．前者副詞，于是；后者副詞，乃至，甚至。C．前者動(dòng)詞，到；后者助詞，的。）
11．D （③體現(xiàn)圣人與時(shí)機(jī)的關(guān)系，⑤說(shuō)明不知時(shí)，⑥說(shuō)明遇時(shí)了。）
12．D （“亂世當(dāng)之矣”即“遇到混亂的世道，正是合適的時(shí)機(jī)”，但若說(shuō)成“只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī)”意思就變了，因而D項(xiàng)理解和分析不妥當(dāng)。）
參考譯文：
太公望是東夷人，他想平定天下，可是沒有賢明的君主。他聽說(shuō)文王賢明，所以到渭水邊釣魚，以便觀察文王的品德。
伍子胥想見吳王僚但沒能見到，有個(gè)門客向王子光講了伍子胥的情況，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。門客問王子光為什么這樣，王子光說(shuō)：“他的相貌正是我特別討厭的。”門客把這話告訴了伍子胥，伍子胥說(shuō)：“這是容易的`事情。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出手來(lái)。請(qǐng)讓我借此同他談話。”王子光答應(yīng)了。伍子胥談話談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥說(shuō)完了，王子光非常高興。伍子胥認(rèn)為享有吳國(guó)的，必定是王子光，回去以后就在鄉(xiāng)間耕作。過了七年，王子光取代吳王僚當(dāng)了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度，舉用賢良，簡(jiǎn)選精兵，演習(xí)戰(zhàn)斗。過了六年，然后才在柏舉大敗楚國(guó)，九戰(zhàn)九勝，追趕楚國(guó)的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領(lǐng)了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平王之墓三百下，以報(bào)殺父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時(shí)機(jī)。
墨家有個(gè)叫田鳩的，想見秦惠王，在秦國(guó)呆了三年但不能見到。有個(gè)門客把這情況告訴了楚王，田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他，給了他將軍的符節(jié)讓他到秦國(guó)去。他到了秦國(guó)，趁機(jī)見到了惠王。也告訴別人說(shuō)：“到秦國(guó)來(lái)見惠王的途徑，竟然是要先到楚國(guó)去啊!”事情本來(lái)就有離得近反而被疏遠(yuǎn)、離得遠(yuǎn)反而能接近的。時(shí)機(jī)也是這樣。有商湯、武王這樣的賢德，而沒有桀、紂無(wú)道那樣的時(shí)機(jī)，就不能成就王業(yè)，有桀、紂無(wú)道那樣的時(shí)機(jī)，而沒有商湯、武王那樣的賢德，也不能成就王業(yè)。圣人與時(shí)機(jī)的關(guān)系，就象步行時(shí)影與身不可分離一樣。
所以有道之士沒有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候，就到處隱匿藏伏起來(lái)，甘受勞苦來(lái)等待時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)一到，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下，有的從卑賤的地位進(jìn)而輔佐三王，有的從普通百姓進(jìn)而能向萬(wàn)乘之主報(bào)仇。所以圣人所看重的，只是時(shí)機(jī)。水凍得正堅(jiān)固時(shí)，后稷不去耕種，后稷耕種，一定要等待春天到來(lái)。所以人即使有智慧，但如果遇不到時(shí)機(jī)，也不能建立功業(yè)。正當(dāng)樹葉長(zhǎng)得繁茂的時(shí)候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有樹木樹葉都落盡了。事情的難易，不在于大小，關(guān)鍵在于掌握時(shí)機(jī)。
饑餓的馬充滿了馬棚，默然無(wú)聲，是因?yàn)樗鼈儧]有見到草，饑餓的狗充滿了狗窩，默然無(wú)聲，是因?yàn)樗鼈儧]有見到骨頭。如果見到骨頭和草，那么它們就會(huì)爭(zhēng)槍，不能制止住。混亂世道的人民，默然無(wú)聲，是因?yàn)樗麄儧]有見到賢人。如果見到賢人，那么他們就會(huì)去歸附，不能制止住。他們?nèi)w附賢人，難道不是身心都?xì)w附嗎?齊泯王因?yàn)橘苑Q東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪，因而被魯國(guó)奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民，人民都不親附他，因而被衛(wèi)國(guó)奪取了繭氏。憑著魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)那樣的小國(guó)，卻都能從大國(guó)那里實(shí)現(xiàn)愿望，是因?yàn)橛龅搅饲‘?dāng)時(shí)機(jī)。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂慮的，遇到混亂的世道，正是合適的時(shí)機(jī)。上天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)不會(huì)長(zhǎng)期停留，人的才能不會(huì)在做事時(shí)兩方面都同時(shí)達(dá)到精巧，事情的成功在于適逢其時(shí)。
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