讀書必須求解，但如何求解，有三種可能性：好讀書，不求甚解——那是名士讀書；好讀書且求甚解——那是學者讀書；不讀書，好求甚解——這叫豪杰讀書。后面這句，是對于晚清“豪杰譯作”的戲擬。自由發揮，隨意曲解，雖說別具一格，卻不是“讀書”的正路。
陶淵明的“好讀書，不求甚解”，必須跟下面一句連起來，才有意義：“每有會意，便欣然忘食”。這里關注的是心境。所謂“古之學者為己，今之學者為人”，如何解說？為自家功名讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂。為讀書而讀書——據葉圣陶稱，鄭振鐸談及書籍，有句口頭禪“喜歡得弗得了”(《 西諦書話 序》)——那才叫真愛書，真愛讀書。讀書這一行為自身，也就有了意義，不必“黃金屋”或“顏如玉”來當藥引。將讀書作為獲取生活資料的手段，或者像龔自珍自嘲的那樣“著書都為稻粱謀”，那都是不得已而為之。
古之學者，讀書有得，忍不住了，只好著述；今之學者，則是為著述而讀書。今日中國，學術評價制度日漸刻板，學美國，“不出版，就死亡”。于是，大家見面，不問讀了什么好書，只問出了什么新書，還有申請到什么課題。真不知道如果不報課題，還讀不讀書。我的感覺是，這種為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去樂趣。
作為學者，你整天手不釋卷，如果只是為了找資料寫論文，也會走向另一極端，忘記了讀書是一件很愉快的事情。我自己也有這樣的教訓。十幾年前，為了撰寫《千古文人俠客夢》，我猛讀了很多好的、壞的武俠小說。讀傷了，以致很長時間里，一見到武俠小說就頭疼。真希望有一天，能完全卸下學者的`盔甲，自由自在地讀書。我寫過兩本閑書《閱讀日本》和《大英博物館日記》，那不是逞能，而是希望自己能恢復對于未知世界的好奇心以及閱讀樂趣。
閱讀這一行為，在我看來，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。在這個意義上，閱讀既是手段，也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀，并非隨時隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的后記中，我引了劉義慶《世說新語》“任誕篇”里的王子猷夜訪戴安道的故事。真希望“讀書”也能到達這個境界：“吾本乘興而行，興盡而返”，何必考試？何必拿學位？何必非有著述不可？當然，如此無牽無掛、自由自在的“讀書”，是一種理想境界，現實生活中很難實現。但雖不能至，心向往之。
作者把讀書求解分成幾種情況？ 第四自然段把盔甲比喻什么 ，如何理解這句話
但雖不能至，心向往之。作者向往是什么，你怎么看待作者的這一向往？我有更好的答案
古之學者，讀書有得，忍不住了，只好著述；今之學者，則是為著述而讀書。
1、三種情況：好讀書，不求甚解；好讀書，且求甚解；不讀書，好求甚解。
2、為了找資料寫論文而讀書。
3、閱讀既是手段，也是目的。無牽無掛，自由自在地讀書是一種理想的境界。
不得不說我們真的好巧，今天晚上我們寫的練習冊的題和這個一模一樣，并且后面由答案，但是老師不準抄，只準照著答案自己評改，和答案傷不一樣的話就要把答案抄在上面，所以出上網插，可是居然沒有人回答，只好自己想咯。
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