演講稿在寫作上具有一定的格式要求。在社會發(fā)展不斷提速的今天，演講稿使用的情況越來越多，相信很多朋友都對寫演講稿感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的我身邊的禮儀演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
同學(xué)們：
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎賮?如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r值不在錢袋;如果你失去了它，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。它，就是---文明。
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為“不學(xué)禮，無以立”;漢代賈誼則把“是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別”。在現(xiàn)代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘τ冢骸靶纬勺非蟾呱�，激勵先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣”，“促進(jìn)整個民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要的'意義。正當(dāng)別的國家學(xué)著我們的傳統(tǒng)美德時,我們卻在一點(diǎn)點(diǎn)兒的丟棄：因此，我們每一位公民應(yīng)順應(yīng)時代的要求，自覺遵守，做一個講文明、懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現(xiàn)象發(fā)生，例如：亂吐痰;亂扔垃圾;搶占座位;亂闖紅燈;口吐臟話;不懂得謙讓，心胸狹窄……這些現(xiàn)象時常發(fā)生卻熟視無睹，甚至自己也曾做過。但是，我們有好好地反省過嗎?上次我吃完了一根冰棒，剩下的棍子在手中，我看到不遠(yuǎn)處有個垃圾桶，做出投籃的姿勢，棍子劃出美麗的弧線，但卻落到另一旁。我也沒想什么，就揚(yáng)長而去，但走了幾步，回過頭看去一個4、5歲大的小男孩撿起那根棍子，扔到了垃圾桶里面。著實(shí)令我慚愧。但這次經(jīng)歷沒讓我保持文明禮儀，我現(xiàn)在仍有這樣的陋習(xí)。對此，我很愧疚。所以，我會盡快完善自己的文明禮儀。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的零食袋，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不叫人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
我們不必埋怨這個社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動起來，“新世紀(jì)新時代，新國家新文明”，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明之風(fēng)與我同行”!去溫暖身邊的每一個人吧!
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