寒假期間的政治學習令我感觸頗多，新形式下對教師提出了更高的要求，由此，有些老師感到壓力增大，這一方面是責任心增強的體現(xiàn)，同時也從側(cè)面反映了制度上的失之于寬，失之與軟。
xx市新的師德考核辦法把教師的德、能、勤、績都涵蓋了進去。個人認為有其合理的地方，也有其不恰當?shù)牡胤健＝處熼g的互評打分所占的比重降低是克服“人緣分”的有效手段。但教師的教學實績也納入“德”的考量，吾認為不大恰當，一是教學實績造成了多次使用，重復使用，最后有可能成為“唯分數(shù)論”。雖說態(tài)度決定一切，但也有品德高尚，成績一般的教師。學生的成績是多方面因素綜合的結(jié)果。甚至從純理論上講，德與能與績是根本不同的考量目標。
對待師德問題，個人的認識非常重要。日本的時川大三說，由工作產(chǎn)生的疲勞，能使人在休息時感到愉快，而由怠情產(chǎn)生的疲勞，只能使人在休息時感到煩躁和悔恨。我接著闡述，對待工作的態(tài)度不同會產(chǎn)生不同的心理反映，反過來，不同的心理反應(yīng)（也可以說是心態(tài)）會對工作產(chǎn)生不同的效果。
教育，首先是教師品格的陶冶，行為的熏陶，然后才是專門知識和技能的訓練。即經(jīng)常說老師教書育人，其實應(yīng)該為育人教書更合適。學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才，教師偉大的人格，健康的心靈，榜樣的行為，永遠是燭照人類光明史的巨大財富。仔細想一想，我們自己童年的老師，能記起的教師是什么樣的老師？記起來的細節(jié)是人格行為？還是單純的.施教行為？就是某些施教行為，之所以能記住，又是因為什么？
教師在工作中不可能沒有煩惱，但煩惱只是一種心理體驗，一種情緒。煩惱皆由心生，心靜下來了，煩惱也就消失了，自身道德修養(yǎng)也就逐步提高了。靜以修身，動以養(yǎng)情。平靜指心靈的平靜，不是說不面對困難和辛勞，而是即使在紛亂之中，心中仍然淡定。工作中，淡泊以明志，寧靜以致遠。生活中，平平淡淡，不抽煙，不酗酒。工作之余寫寫自己的人生感悟，做做自己喜歡的事情，處理好工作與人生的關(guān)系。
首先要做一個獨立思考，有自己見解的人。要做到這一點，必須學習，只有儲備了足夠的知識，掌握了充分的論證，才有可能有自己的思想。別人說的是什么你都不懂，談何理解、貫徹、實踐、批判。有自己的見解不是為了標新立異，也不是嘩眾取寵，而是要把追求真理的信念內(nèi)化為自覺行動。敢于批評和自我批評，對經(jīng)過華麗包裝的似是而非的言論有鑒別力，不迷信權(quán)威，不盲從命令；對虛假浮夸自欺欺人的行動有抵制力，不人云亦云，不言不由衷。
其次要做一個有多元思想的人。有自己的見解并不是排斥其他人的觀點。有一句話說得好，正是因為有各色各樣的個體，才組成多彩多姿的總體。生命有我更精彩，生活無我也精彩。我們要在“更”字上下功夫。凡事要有度，不排斥別人的見解，也不是對錯誤的觀點“寬容”到縱容，對錯誤的言論要向其旗幟鮮明、針鋒相對地開戰(zhàn)。
最后，還要做一個有人格、有人品的人。所謂有人格和人品，其實是對前述的概括和升華。面對強勢仍然堅持自己的見解，能正確區(qū)分敵我矛盾和內(nèi)部矛盾，在內(nèi)部敢于批評的自我批評；在外部不惜犧牲自身的生命來捍衛(wèi)自己的尊嚴。
教師要用自己的智慧去看清前面的路，分析利弊，選擇方向，成為主宰自己命運的人。生活中，我可能時物質(zhì)的乞丐，但不能阻止我成為心靈的富翁。我不大在乎生命以外的東西（我還未到完全不在乎的高尚境界），我更在乎生命本身的價值！
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