蘇軾的《赤壁賦》表現了蘇軾的世界觀和人生觀，并提出了求端追美為大道的思想。
蘇軾的《赤壁賦》提出了對世界和人生的總的看法。蘇軾認為世界是永久的，世界是不斷變化的。《赤壁賦》中說“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，這是用水與月比喻論述世界的永久性和變化性。接著直接論述了世界的永久性與變化性。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，這就闡述了世界的`永久性與變化性，甚至是世界萬物發展變化的階段性。蘇軾把世界的永久性與變化性辯證統一起來認識，在當時這應該是很有見地的。這個觀點不單單是對世界的看法，也包括對其它事物的看法，同時也包括了對人生的看法。這里蘇軾把人的生與死看作是人生的不同階段，因此“物與我皆無盡也”，由此可見蘇軾的豁達超然人生態度。
《赤壁賦》提出了做人要端莊，要純正，為官要端正，要清廉的標準。
在關于人生問題中，就如何做人、如何為官，《赤壁賦》中提出了端莊、純正、清廉的標準。《赤壁賦》說“且夫天地之間物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，這里指出物不茍取，不貪不占，只有對大自然中人人可以取而用之的事物方可隨意取用。這就是說做人要端莊，要純正，要廉潔。蘇軾是官員，如此為官，自不會貪占，會廉潔自處的。為官廉潔是少見的，也是不易的，蘇軾做人為官，自己提出這樣的思想理論，追求做官的端正清廉，是很高尚的。
《赤壁賦》表現了主客對美的追求和高尚的精神境界。《赤壁賦》的開篇就描繪了一個非常幽美的環境。“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，這一段描繪了天空的圓月空明，奔騰的大江東去，一葉扁舟飛翔，如憑虛御風，由天上到江面，幽美的。立體景象展現出來了，為人物的活動和事件的展開布置好了美好的舞臺。
《赤壁賦》描述了美好的事件。蘇軾與客泛舟游于赤壁之下，在美好的景象中飲酒賦詩，回顧歷史，縱觀世界，品評英雄，體會自身，談論人生，敘述哲理，闡發大道，這是何等的快樂啊！真是良辰美景，賞心樂事啊！夜間到長江上泛舟，臨風賞月，飲酒賦詩，高談哲理，這在當時的官員和士大夫中也是極少見的。這里描繪了美好的事物，表現了很高的精神境界！
《赤壁賦》體現人生的美好追求。賦中主客主要談論了對人生的看法，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，表現了豁達超然的人生境界。“且夫天地之間物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，又表現出端正廉潔的人品，這兩點豁達超然與端正廉潔，正是人生的美好的境界與追求，這是《赤壁賦》要大力弘揚的精髓。
由以上闡述可見，《赤壁賦》是以求端追美為大道的。求端追美既是做人之道，也是為官之道。由此我認為《赤壁賦》雖然是古人所寫，但其正確思想仍然可以做為今天的世界觀和人生觀的好教材。
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