《望洞庭》教學(xué)設(shè)計 (鄂教版四年級上冊)

  　一、教材依據(jù)

《望洞庭》，是唐代詩人劉禹錫在秋天轉(zhuǎn)任途中經(jīng)洞庭時所作。

　　二、設(shè)計思想

　　　　《望洞庭》這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過豐富的想象和形象的比喻，將月夜的洞庭美景描繪得惟妙惟肖，躍然紙上。詩人筆下的月夜洞庭山水儼然變成了一件精美絕倫的工藝珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“三、四年級學(xué)生要誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。”中年級的學(xué)生已經(jīng)具有一定的自主學(xué)習(xí)能力，課堂上要真正把學(xué)習(xí)的主動權(quán)歸還給學(xué)生，通過教師有效地促進(jìn)和支持性教學(xué)行為，幫助學(xué)生突破教學(xué)重難點，組織學(xué)生在輕松、自由的課堂環(huán)境中快樂的學(xué)習(xí)。美國哈佛大學(xué)霍華德加德納的多元智能理論完成了對傳統(tǒng)智力理論的批判與建設(shè)，本節(jié)課將以此理論為支撐，通過有效的教學(xué)設(shè)計關(guān)注每一位學(xué)生優(yōu)勢智能的培養(yǎng)，達(dá)到“三維”教學(xué)目標(biāo)的整合。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　　　認(rèn)知目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。

　　　　能力目標(biāo)：能憑借課文插圖或通過理解古詩大意;課外吟誦劉禹錫的其它古詩。

　　　　情感目標(biāo)：感悟古詩的意境，體會詩人的思想感情，激發(fā)學(xué)生對洞庭湖的喜愛和贊美之情，使學(xué)生受到美的熏陶。

　　四、教學(xué)重點

　　　　想像這首詩描繪的優(yōu)美景象，感受詩人筆下的月夜洞庭山水的柔美皎潔和精美絕倫。背誦古詩。

　　五、教學(xué)難點

　　　　理解詞語“兩相和”、“白銀盤”和“青螺”，感悟詩境，體會詩人對洞庭湖的喜愛與贊美之情。

　　六、教學(xué)準(zhǔn)備：

　　　　1、資料搜集：作者劉禹錫的生平、君山的傳說

　　　　2、電化教具：投影片、課文錄音磁帶

　　　　3、實物準(zhǔn)備：白盤子、青螺

　　七、教學(xué)過程：

　　（一）整體讀，感知美。

　　　1、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們偉大的祖國地大物博，山青水秀，美不勝收。今天這節(jié)課，我們將追隨唐代詩人劉禹錫的足跡，到湖南岳陽的洞庭湖走一走，看一看。

　　　 　板書：望洞庭

　　　2、指名說了解的劉禹錫和洞庭湖。

　　　　　（劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學(xué)家。字夢得。洛陽人。劉禹錫工詩能文，兼擅書法。所著有《劉賓客集》。洞庭湖，我國第二大淡水湖，綿延八百里，煙波浩淼，水天相接，朝暉夕陰，氣象萬千。）

　　　3、播放朗讀錄音，學(xué)生邊看插圖邊聽讀，整體感知美。

　　　4、自己練讀，達(dá)到正確、流利。

　　　5、同位互查讀，力爭人人過關(guān)。

　　　　　（注：介紹劉禹錫生平和洞庭湖考察學(xué)生課前搜集信息的能力，激發(fā)學(xué)生讀詩的欲望。正所謂“不積跬步，何以至千里”，熟讀古詩，人人過關(guān)，是下步教學(xué)的良好開端。）

　　（二）理解讀，洞察美。

　　　1、導(dǎo)入：學(xué)習(xí)古詩，意在讀出它的韻味，它的意境，讀好古詩要做哪些準(zhǔn)備工作呢？

　　　2、學(xué)生各抒己見。

　　　3、學(xué)生讀詩，先說說能夠理解的詞語的意思。

　　　　（1）自由理解。

　　　　（2）小組內(nèi)研討。

　　　　（3）全班交流。

　　　　　（相：相互和：和諧鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面

　　　　　　鏡未磨：未被磨拭過的銅鏡遙望：遠(yuǎn)望）

　　　　　　重點研討“鏡未磨”：為什么把湖面比喻成未經(jīng)磨拭的銅鏡呢？

　　　　　　引導(dǎo)學(xué)生想象：作者觀察時恰逢晚間，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未經(jīng)磨拭過的銅鏡應(yīng)該就是一種模糊的感覺。

　　　4、憑借課文插圖，敘說古詩大意。

　　　　（1）指導(dǎo)學(xué)生觀察課文插圖，發(fā)揮想象，大膽述說古詩意思。

　　　　（2）小組內(nèi)練說，讓平時不愛發(fā)言的同學(xué)先說，其余同學(xué)做好補充。

　　　　（3）指名到臺前看投影上的插圖解說。

　　　　　　重點指導(dǎo)理解“白銀盤里一青螺”：

　　　　　　教師演示：一個大白盤子里放著一顆青螺。

　　　　　　讓學(xué)生談看到的感受。

　　　　　　質(zhì)疑：詩中的“白銀盤”是指什么？“一青螺”又指什么？

　　　　　　再與課文插圖對照，洞察藝術(shù)之美。

　　　　　　（古詩大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清光交相輝映，顯得十分寧靜、和諧;湖上無風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像未經(jīng)磨拭的銅鏡一樣。在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠(yuǎn)望如同銀盤里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。）

　　　5、練讀，讀出詩的韻味，感受詩的意境。

　　　　（1）自由練讀，想象畫面。

　　　　（2）同位賽讀，欣賞插圖。

　　　　（3）展示評讀，美化詩境。

　　　6、背誦古詩，水到渠成。

　　　　（注：詩中有畫，讀詩要想象重現(xiàn)詩中的畫面;畫中有詩，讀詩要欣賞詩中精妙語言對畫面的描述。如詩如畫，品詩賞畫，古詩詞文字精簡，給讀者留下了非常廣闊的想象空間。通過啟發(fā)學(xué)生想象，填補了詩句的含蓄和跳躍，豐富了詩句的語言和畫面。學(xué)生邊讀詩，邊想象，如臨其境，如聞其聲。）

　　（三）對比讀，深化美。

　　　1、投影映示：

　　　　　　　望洞庭

　　　　潭面鏡未磨，潭面無風(fēng)鏡未磨，

　　　　湖光秋月和。湖光秋月兩相和。

　　　　洞庭山水色，遙望洞庭山水色，

　　　　盤里一青螺。白銀盤里一青螺。

　　　2、對比讀，比較內(nèi)容的不同之處，說說原詩的精妙之處。

　　　3、自由理解的基礎(chǔ)上，同位交流。

　　　4、指名匯報。（正因無風(fēng)，湖面才會如此寧靜、和諧;正因作者在遠(yuǎn)望洞庭的山山水水，君山才顯得小巧玲瓏;之所以是“白銀盤”，正因是在皓月銀輝下。）

　　　5、再讀原詩，深化美。

　　　　　（注：詩可言志，亦可傳情。古詩是語言的濃縮，而往往濃縮就是精華。作為中國獨有的寶貴文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生意識到古詩語言的精煉與美妙，不僅可以加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解，還可以引發(fā)學(xué)生對祖國古代文化的熱愛。）

　　（四）延伸讀，升華美。

　　　1、投影映示：

　　　　　　　題君山題君山

　　　　　　　雍陶方干

　　　　煙波不動影沉沉, 曾于方外見麻姑,

　　　　碧色全無翠色深。聞?wù)f君山自古無。

　　　　疑是水仙梳洗處, 元是昆侖山頂石,

　　　　一螺青黛鏡中心。海風(fēng)吹落洞庭湖。

　　　2、自由練讀后，指名讀。

　　　3、師：自古君山的來歷便充滿神奇色彩，眾說紛紜，流傳著許多美麗的傳說。

　　　4、指名講述課前搜集的有關(guān)君山的傳說。

　　　　　相傳在遠(yuǎn)古時代，洞庭湖中并沒有島。每當(dāng)狂風(fēng)大作、白浪滔天時，來往船只無處停靠，常被惡浪吞沒，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把浴＿@事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們?nèi)掏疵撓律砩系穆輾ぃ�結(jié)成一個個小島，后來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

　　　　　又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個愛妃娥皇、女英隨后趕來，船被風(fēng)浪阻于洞庭山。忽聞禹帝已死于蒼梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點點淚珠灑于竹上，呈現(xiàn)斑斑點點，因此便成了現(xiàn)在君山北邊生長的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲慟過度身亡，葬于此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時垂淚知多少，直到如今竹尚班。”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯(lián)一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。二妃稱為君妃、湘妃，為了紀(jì)念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據(jù)說這就是君山和湘山名稱的由來。

　　　　有趣的是，君山在歷史上還有過負(fù)罪的傳說。據(jù)傳，秦始皇當(dāng)年巡狩天下，船過君山時，忽然風(fēng)浪大作，始皇大怒，說：“我真命天子行舟，本應(yīng)風(fēng)平浪靜，是誰如此大膽，竟敢興風(fēng)作浪？”接著，他便問左右：“此乃何地？”侍臣回答說是君山。始皇一聽愈加惱怒，說：“普天之下，唯我為‘君’，怎么山也稱起‘君’來了？”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹木，并下令于石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見一石印，長1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱為“封山印”。

　　　4、再讀兩首《題君山》，洞庭湖與君山的神奇之美在腦中升華。

　　　　　（注：詩中有詩，詩外有詩，以詩帶詩，以詩比詩，把相關(guān)的詩詞優(yōu)化組合，既加深對原有教材的理解感悟，又豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生悟出了學(xué)習(xí)古詩要運用對比的方法。美麗的傳說自然勾起學(xué)生的幻想，演繹精彩的朗讀。這是教學(xué)內(nèi)容的延伸，亦是學(xué)生情感升華的階梯。）

　　（五）多樣作業(yè)，表現(xiàn)美。

　　　1、寫一寫：想象這首詩所描繪的景色，寫下來。

　　　2、畫一畫：把這首詩描繪的景色用多彩的畫筆表現(xiàn)出來。

　　　3、找一找：收集劉禹錫的其它詩作，與同學(xué)交流。

　　　　（注：尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。學(xué)生的興趣是有差異的。傳統(tǒng)的單一的作業(yè)難以迎合所有學(xué)生的口胃，給學(xué)生一個選擇的機會，有利于因材施教，有利于學(xué)生多元智能發(fā)展。）

　　八、教學(xué)反思

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　崇實唯美益智

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――《望洞庭》教后反思

　　崇實。課堂教學(xué)著重體現(xiàn)“三實”。“三實”即真實、樸實、扎實。本課教學(xué)目標(biāo)的確定牢記一個“實”字，遵循詩教規(guī)律，以人為本，關(guān)注生命，引領(lǐng)學(xué)生一步一趨地進(jìn)入詩的意境，走進(jìn)詩人的生活。充分挖掘課內(nèi)外資源，有效地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，關(guān)注學(xué)困生，課堂面向全體，讓每一個學(xué)生都有展示才能的機會。如初讀古詩，人人過關(guān)，全部達(dá)到正確、流利;組內(nèi)交流古詩意思，讓學(xué)困生先說等。木桶原理告訴我們，木桶盛水量的多少取決于最短的那塊木板。面向全體就要照顧到學(xué)困生，他們一般語言智能較弱，讓他們“大聲思維”，讓他們意識到課堂是因他們而公平存在著的，必會揚起他們自信的風(fēng)帆，自然無須揚鞭自奮啼。

　　唯美。莊子曾說：“天地有大美而不言。”古詩是唯美的藝術(shù)，《望洞庭》堪稱美的經(jīng)典。詩中融入作者大量的想象，是現(xiàn)實與幻想的結(jié)合，正因如此，給這首古詩增添了一些神奇的色彩，美侖美奐，亦真亦幻，作者對洞庭山水濃濃的喜愛之情躍然紙上。“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文而入境。”聞一多也說，既然是詩，就得有“詩的藝術(shù)，詩的想象，詩的情感，在詩的王國里，寧可多一點貴族精神，也萬不可提倡什么平民風(fēng)格”。學(xué)生要想達(dá)到美讀成誦，必然與作者產(chǎn)生情感共鳴，這就需要發(fā)揮想象，潛心涵詠，洞察詩人內(nèi)心世界，感悟古詩的意境。教學(xué)中通過多種形式組織學(xué)生學(xué)習(xí)，整體讀、理解讀、對比讀、延伸讀、布置多樣作業(yè)，由淺入深，由表及里，由課內(nèi)到課外，無不在循序漸進(jìn)地為學(xué)生營造一個美讀、讀美的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　益智。多元智能理論賦予了智能全新的定義，認(rèn)為每個人與生俱來地?fù)碛?種智能，并至少擁有一項優(yōu)勢智能，優(yōu)勢智能可以帶動弱勢智能，實現(xiàn)全面發(fā)展。課堂中調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，讓不同智能優(yōu)勢的學(xué)生獲得喜歡的學(xué)習(xí)方式。指導(dǎo)學(xué)生看圖，培養(yǎng)學(xué)生自然觀察者智能、視覺空間智能;讓學(xué)生到臺前解說，培養(yǎng)語言言語智能;讓學(xué)生想象畫面，培養(yǎng)視覺空間智能……

　　總之，我在古詩教學(xué)中努力實踐葉圣陶老先生提出的吟誦要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看做一種享受而不看做一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。”