在平時的學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編為大家整理的《游小盤谷記》梅曾亮文言文原文注釋翻譯，希望對大家有所幫助。
作品簡介
《游小盤谷記》清代梅曾亮所作文章，本文是一篇寫景的游記，它通過記敘同行者一行六人尋找小盤谷的經過，按時間先后順序，刻畫了”小盤谷”的優美景色。讀后如臨其境。
作品原文
游小盤谷記
江寧府城，其西北包盧龍山（1）而止。余嘗求小盤谷，至其地，土人或曰無有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。
熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內貯，謦欬（2）不得他逸；寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。
由寺北行，至盧龍山，其中阬谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老所避兵者（3），三十六茅庵，七十二團瓢（4），皆當其地。”
日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣。”
同游者，侯振廷舅氏、管君異之、馬君湘帆、歐生岳庵、弟念勤，凡六人。
作品注釋
（1）盧龍山：即獅子山，在南京西北約二十里處。明太祖朱元璋曾敗陳友諒于此。
（2）謦（qǐng請）欬：咳嗽。輕曰謦，重曰欬。
（3）遺老所避兵者：清兵南下時，明朝遺民逃往深山避兵之處。
（4）三十六茅庵，七十二團瓢：茅庵，草屋；團瓢，圓形草屋。三十六、七十二，形容其多。
（5）包：包括，包容
（6）止：停止
（7）求：尋找，尋求
（8）唯：只
（9）蔽：遮蔽
（10）窮：盡
原文
江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤谷，至其地，土人或曰無有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。
熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內貯，謦咳不得他逸；寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。
由寺北行，至盧龍山，其中坑谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老避兵者，三十六茅庵，七十二團瓢，皆當其地。”
日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣。”
同游者，侯振廷舅氏，管君異之、馬君湘帆，歐生岳庵，弟念勤，凡六人。
作品譯文
江寧府城，它的西北面被盧龍山包圍而止。我曾經去探訪過小盤谷，到了那里，當地有的人卻說沒有這地方；但見萬竹蔽天，歧路很多，曲折廣狹卻相同，順路尋求也見不到盡頭。忽聽得犬吠聲，急忙趕去，終不見人。
約摸走了可以煮熟五斗米的時間，到一寺院，叫歸云堂。土田寬舒，居民以種桂樹為職業。寺旁有一條小小草徑，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂樹，山沿崖傾斜，形狀像大缽仰天，空響積貯其中，咳嗽之聲也不能泄散，在寂寥無聲中，耳邊卻常常聽到嗡嗡嗡的聲音。深潭中的積水，一直貫注到山腳。
從寺院朝北走，走到盧龍山，山中的坑谷凹凹凸凸，像井灶那樣高低相接。有人說：“這是明代遺老避兵火之地，所謂三十六茅庵、七十二團瓢該是在這里。”
到了傍晚，于是登山循城而歸。這時暮色下密，月光遍布其上，低頭看去，只見萬影蕩漾，像魚龍起伏于波浪中。同行的人都說：“這是萬竹蔽天的地方呀！所謂小盤谷，大概就是了吧。”
同游的人，有舅父侯振廷，朋友管異之、馬湘帆，學生歐岳庵，弟弟念勤，連我共六人。
作者簡介
梅曾亮（1786—1856），清代散文家。字伯言。江蘇上元（今南京）人。道光二年（1822）進士。梅曾亮少喜駢文，與同邑管同交好，轉攻古文。姚鼐主講鐘山書院，二人俱出其門。管同早卒，曾亮居京師二十余年，承姚鼐余勢，文名頗盛，治古文者多從之問義法，有繼主文壇之勢。梅曾亮生當封建制度解體之際，主張“文章之事莫大乎因時”，他有些比較客觀的“因時”之作，反映一定的社會問題，但表示束手無策。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，但他對于散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼。雖然他還認為“性情異，文章亦異”，但也只是桐城派內部的大同小異。因此，他的散文在藝術上往往選聲練色，姿韻安雅，筆力微弱，與其盛名不能相符。梅曾亮作文之余，常以悲歡為詩。著有《柏枧山房集》三十一卷。
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