可樓記文言文原文和翻譯

2023-11-14 文言文

　　在我們的學習時代，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。為了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編精心整理的可樓記文言文原文和翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　可樓記文言文原文和翻譯

　　〔明〕高攀龍

　　水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。

　　曩吾少時，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽所及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。

　　凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。今人極力以營其口腹，而所得止于一飽。極力以營居處，而所安止幾席之地。極力以營苑囿，而止于歲時十一之游觀耳，將焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣。

　　——選自《國學基本叢書》本《明文在》

　　有一間水上的居室，室內偏左往上搭一間小樓。樓大一丈見方，四面開窗。南邊有湖有山，北面有農田茅舍，平原延展在東，九龍山聳立在西。小樓筑成，高子登臨縱目四望，說道：“可以了！山使我感到和順舒暢，水使我覺得悠遠閑靜，可以享受清風的爽快，可以得到冬日的溫暖，可以迎接皓月的來臨，又歡送它的歸去，多好呀！多快樂呀！可以終老此地了！”于是起名叫“可樓”，意思就是我心滿意足以為可以了。

　　從前我年輕時，志向很大，想要游遍天下名山，尋找一個象桃花源那樣美好的處所，寄居下來。我北方去了燕趙，南方到過閩粵，中原跨越了齊魯殷周的故地，觀覽所及的，沒有可以滿我之意的，何以現在對這間小樓卻以為可以了呢？咦，這倒是我的疑惑了。

　　大凡人的大患，產生于不滿足。人的意向中的有所不滿足，產生于人的意向中的有所不可以；無所不可以，這就無所不滿足，這就無所不快樂了。現在的人極力謀求山珍海味，頂多享受一飽罷了；極力建筑高樓大廈，頂多享受起居活動的幾席之地罷了；極力營造亭臺花園，頂多一年中去游賞一兩次罷了，這些都有何用呢！況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。天下的山與水都是一樣的，我有了這座小樓，也可以了。當然，有所可以也就會產生有所不可以，猶如事物都是有正有反對待的一樣。我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，這樣說來這座可樓也是多余的了。

　　創作背景：

　　據《明史》載，高攀龍“少讀書，有志程朱之學。舉萬歷十七年進士，授行人。四川僉事張世則進所著《大學義》，詆程、朱章句，請頒天下。攀龍抗疏力駁其謬，其書遂不行。”他常研讀二程、朱熹之理學著作與山西大儒薛文清之《讀書錄》，心領神會，受益頗豐。又親撰《日省編》《崇正編》，將先朝大儒針對儒、釋差異所發之論匯集成書，以抵制陽明心學所倡“儒、釋、道三教合一”之主張。是時，朝綱廢弛、國力漸衰，首輔王錫爵大肆剪除異己，朝廷之內，直言進諫之士為之一空。御史袁可立上疏針砭時弊，神宗卻妄信王錫爵，將袁氏削為庶人。袁可立乃高攀龍同年，又是朝中難得一遇的有識之士，故高攀龍聞此而憤激不已。遂上《君相同心惜才遠佞以臻至治疏》，對王錫爵嚴加指責，并于字里行間流露出對神宗親佞遠賢的不滿。神宗大怒，謫高攀龍為廣東揭陽添注典史。又，萬歷二十三年（1595年）二月，高攀龍以遭親喪為由，居家不仕近三十載。在歸鄉賦閑的這三十年中，高攀龍于漆湖之畔（今蠡湖東岸）建造了一處讀書靜坐的“水居”，取名“可樓”。“水居”坐擁環山，臨湖而處，清幽雅致，遠避塵囂。于“可樓”之中，存樓主人悟得之“治國平天下”的“立本致用之學”。高攀龍以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為畢生之志，“居與游無出乎家國天下”。因此，高攀龍為“可樓”作記，以述其置身“水居”之所思所樂。

　　作者簡介：

　　高攀龍（1562—1626），明代文學家、政治家。字存之，又字云從、景逸。無錫（今屬江蘇）人。萬歷十七年（1589年）進士，授行人。上書指責“陛下深居九重”，被貶謫為揭陽縣典史，又逢親喪家居，三十年不被起用。在此期間，他與顧憲成在家鄉東林書院講學，抨擊閹黨、議論朝政，影響較大，時人稱為“東林黨”。高攀龍為首領之一。天啟六年（1626年），崔呈秀假造浙江稅監李實奏本，誣告高攀龍等人貪污，魏忠賢借機搜捕東林黨人。該年三月，高攀龍不堪屈辱，投水自盡，時年六十四歲。著有《高子遺書》12卷。

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