【原文】
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲，又何知？
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲？
湯之問棘也是已。『窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數數然也；此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：『至人無己，神人無功，圣人無名。』
【譯文】
北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥，海動風起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風離開北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。
再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風。背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的；到百里遠處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?
小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋；遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋；這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
湯問棘是這樣的。不生草木的'極荒遠之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數千里，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風環旋飛上數萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區別。
所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對于招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人聲名。
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