閱讀下面幾段文字，完成23-24題。（5分）
材料一：顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？顏淵日：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。（《論語(yǔ)》）
材料二：孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂(lè)已崩壞，政權(quán)已下移，已到了陪臣執(zhí)國(guó)命。的地步。所以孔子一直主張克己復(fù)禮，禮即周禮，講求忠臣不二君，賢女不二夫。
23．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明克己復(fù)禮的含義。（2分）
24．材料二對(duì)孔子克己復(fù)禮思想的理解是否正確？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）
參考答案：
23.克制自己（1分），使自己的言語(yǔ)行動(dòng)都合乎禮儀（1分）。
24.不正確（1分）。孔子所提倡的周禮的`核心內(nèi)容是各安其分，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度和血緣關(guān)系的宗法制度。孔子講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約（1分）。忠臣不二君，賢女不二夫是后世人把這種關(guān)系片面化、絕對(duì)化了，這種極端的主張，違背了孔子所提倡的周禮。（1分）
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