在日常的學習中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編為大家收集的文言文停頓的常見技巧，希望能夠幫助到大家。
在教學陶淵明的《桃花源記》時，我讓一個同學翻譯課文中的句子武陵人捕魚為業。他翻譯為武陵這個地方的人都是以捕魚為職業。同學們聽了哄堂大笑，他也丈二和尚摸不著頭腦。我讓他把這個句子讀一下，原來他讀成了武陵/人捕魚/為業，是因為朗讀時把停頓弄錯了才那么翻譯。看來要想正確地翻譯文言文，準確地理解文言文的意思，掌握好停頓很重要。
那么我們在讀文言文時怎樣才能掌握好停頓呢？
一般情況下停頓有兩種：
一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚，這種停頓由于有標點的標示，所以同學們都不會讀錯；
二是句中的短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓，這種停頓則較難掌握，它往往是建立在對文言文理解的基礎上的，停頓恰當了，又反過來能幫助我們理解文言文，如果停頓不當，理解文言文時就容易出錯。
確定文言文句中停頓大致有以下幾種方法。
一是句首語助詞、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段，如至夫若夫蓋故惟等，誦讀應稍加停頓，不能和后面的文字連接。如《核舟記》中蓋簡桃核修狹者為之的蓋，是一個發語詞，表示原來的意思，我們在讀時就應稍作停頓。
二是要根據句子的結構進行停頓。
（1）按照主語謂語賓語來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、謂語與賓語之間要作停頓。如《核舟記》中舟尾橫臥一楫，句中的舟尾是主語，橫臥是謂語，一楫是賓語。因此我們可以這樣停頓：舟尾/橫臥/一楫。再如武陵人捕魚為業一句中，武陵人是主語，所以要在武陵人后面停頓，句子的意思也就是有個武陵人以捕魚為職業。
（2）謂語和補語之間要作停頓。如《桃花源記》中此人一一為具言所聞，其中，所聞是具言的補語，因此我們可作這樣的停頓：此人/一一為/具言/所聞。
三是古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個復音詞的，要分開讀。如《桃花源記》中率妻子邑人來此絕境，句中的妻子在現代漢語中是雙音節的詞，表示一個意思丈夫的配偶，但在古漢語中卻是兩個單音詞，一個指妻子，一個指孩子，所以我們在讀時一定要分開讀，否則會誤解句意。
四是句中的省略成分處要作停頓。如此人一一為具言所聞一句中，為的后面省略了他們，所以在此處要作停頓。
五是對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要有所了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如《核舟記》中虞山王毅叔遠甫刻一句，虞山是山名，王毅叔遠指姓王名毅字叔遠，甫，古代對男子的美稱，因此應讀為虞山/王毅叔遠甫/刻。
六是轉折連詞而前應有停頓。如《大道之行也》中的是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同，句中的三個而表示的都是轉折，因此，我們要在而之前停頓一下。
以上所述只是文言文停頓的一些常見技巧，要想正確地朗讀文言文，還需要我們在平時的學習過程中多積累，掌握一定的古漢語語法知識，從句子的意義單位入手掌握好停頓。
【擴展】
一、表示疑問
①何以？（憑什么？）
②何所？（所是什么？）
③奈何？（怎么辦？為什么？）
④如何；奈何？（把怎樣呢？）
⑤孰與？（與比，哪個更？）
⑥獨耶？（難道嗎？）
二、表示反問
①何哉（也）？（怎么能呢？）
②何為？（干什么呢？）
③何之有？（有什么呢？）
④如之何？（怎么能呢）
⑤豈（其）哉（乎，耶）（哪里呢？哪里呢？）
⑥安哉（乎）？（哪里呢？）
⑦不亦乎？（不是嗎？）
⑧非歟？（不是嗎？）
⑨寧耶？（哪里呢？）
（10）顧哉？（難道嗎？）
（11）獨哉？（難道嗎？）
三、表示感嘆
①何其也！（怎么那么啊！）
②直耳！（只不過罷了！）
③惟耳！（只罷了！）
④一何（多么啊！）
⑤亦哉！（也真是啊！）
⑥何如哉！（該是怎樣的呢！）
四、表揣度
①無乃乎（歟）（恐怕吧？）；
②得無（微）乎？（該不吧？））
③其歟？（不是嗎？）（兼表反問）
④庶幾歟？（或許吧？）
五、表示選擇
①與其孰若？（與其，哪如？）
②歟（耶），抑歟（耶）？（是，還是呢？）
③其？其？（是呢？還是呢？）
六，其它
否則：如果不就。
何乃：豈只是；為什么竟。
既而：隨后，不久。既且：又又
乃爾：竟然如此，這樣。
然而：這樣卻；但是。
然則：既然這樣，那么；如果這樣，那么。
雖然：雖然如此，（但）；即使如此，但所謂：所說的，所認為。
謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做。
無（有）以：沒有（有）用來的東西、辦法。
無庸：不用，無須。無由：不可能，無法，無從。
相率：竟相，一起。
向使：假使，如果。
之謂：說的就是――。
之于：對的態度，同相比
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