“龍”“云”相互依存，形象說明圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更不可無賢臣。說明要使國家長治久安，圣君和賢臣缺一不可。下面小編為你整理了《龍說》文言文翻譯，希望能幫到你！
龍說·韓愈
①龍噓②氣成云，云固⑨弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏③光景④，感震電，神變化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以⑩神其靈矣。失其所憑依，信⑾不可歟(yú) ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍⑧。”既曰：龍，云從之矣。
注釋
①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。
②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。
③伏：遮蔽。
④景：通“影”。
⑤神變化：語出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明，此為一個(gè)字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時(shí)，謂之神。”
⑥水：名詞用作動(dòng)詞，下雨。
⑦汩：淹沒
⑧云從龍：語出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。
⑨固：本來、當(dāng)然。
⑩無以：沒有可以用來。
⑾信：確實(shí)、的確。
譯文
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的.呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！”
簡析:
文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
這篇根據(jù)典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無一句點(diǎn)明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠(yuǎn)。“龍”與“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。
韓愈
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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