導語：“尊師重教”出自《禮記·學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。下面是小編整理的關于這篇文言文的原文、譯文以及解讀的相關內容。歡迎大家閱讀。
【原文】
凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
【解釋】
1.嚴師，以師為尊，尊敬老師。
2.道尊，以道為尊，尊重知識。
3.不臣于其臣者，對于下屬，卻不把他當作下屬看待。
4.尸，祭主，執掌祭祀的人。
5.詔，告訴，教授。
6.北面，稱臣，行下屬禮節。
【譯文】
大凡國家統治者要進行更新學習的過程，最關鍵的在于發自內心的尊敬教師。只有做到了尊敬教師，才能夠尊重知識。只有尊重知識了，才能夠嚴肅的認真學習。所以，統治者在兩種情況下是不以對待臣子的態度來對待臣子的：
一是當下屬在祭禮中擔任祭主的時候，那么就不能用對待下屬的態度來對待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；
二是當下屬在自己學習時擔任教師的時候，那么也是不能用對待下屬的態度來對待他，要恭恭敬敬的接受教師的教誨。
按照大學的禮節，教師在統治者面前給統治者傳授知識講解經典，是不需要施行下屬的禮節的。統治者在聽講學習時，忘記了自己的君主之尊，而恭敬認真學習，那就是尊敬老師了。
【解讀】
第十四章要求國家最高領導人做尊師的典范。
首先，國家的領導人要有終身學習不斷更新自己提高自己的理念。有學習需求的領袖，才有可能注意到教師職業非同一般的重要性，才會對于尊師有切身的體驗。
尊師重道，從國家的領導人開始做起。
《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”
中國古代，貴為人主的國君或皇帝，他的身邊都要設有“翰林”一類的人作他的老師，備極尊師禮儀。最著名的是唐太宗。
唐太宗一生注重學習，尤其打下江山以后，為了守住江山，他更加重視觀念的更新和知識的更新。在渴求新知的過程中，他認識到教師是“人之模范”、“先醒者”、是與皇帝、父母并稱“人中三尊”。于是，他把尊重教師作為國家風尚大力提倡，大力培養。
他身體力行，為天下垂范。拜魏征為師，從諫如流，探病問疾；拜李綱為師，專賜步輿，抬送進出；拜張嗣宗為師，舉行大宴，宮中謝師，恭敬禮加。
他教育皇室子弟尊師，嚴格規范。訂立尊師條例，主講尊師講座，親自處理忤師的偶發事故。對于忤師逆道的人事，絕不姑息。
唐太宗時期，不僅是中華民族崛起的輝煌里程碑——貞觀之治，而且開創了勵精圖治的學習型社會風氣之先。這些政治成就，與唐太宗尊師重教的努力是分不開的。
《學記》的作者總結了將近兩千年的中國古代教育的經驗教訓，將尊師重道單列一章，其良苦用心可見一斑。
而到了中唐時期，世風日下，時弊民疾叢生，各種矛盾激化，內外憂患，其中有一個重要原因，就是“師道之不傳久矣”。韓愈撰文《師說》，痛陳其弊：“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”“士大夫之族，曰‘師’、曰‘弟子’云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。’位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！”
以唐代興衰為鏡，是否尊師重道，幾乎是判別一個社會一個國家是否強盛是否具備文明文化高素質的'試金石。
2003年9月，在中國第19個教師節前夕，溫家寶看望北京教師，一日六謝全國教師，吁請全社會尊師重教；2003年11月，溫家寶的中學老師去世，他以學生的名義，向自己的老師敬獻花圈，表達沉痛悼念緬懷。
出生在農村教育世家的溫家寶總理是以教師為榮的。在一次記者招待會上，他深情的告訴大家：“我的祖父、父親和母親都是教員”。
溫家寶明確指出：要讓全社會形成尊師重教的風尚。百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。“國將興，必貴師而重傅”。尊師重教是一個國家興旺發達的標志。要提高教師在社會上的地位，改善教師的工作和生活條件。
2004年9月，“各級黨委和政府，要滿腔熱情地為廣大教師和教育工作者辦實事、辦好事，關心他們的成長進步，幫助大家解決實際困難，我們要努力在全社會營造尊師重教的良好風氣。”
2007年，全國教師的經濟狀況有了明顯的好轉；2009年，國家又出臺了提高教師工資待遇的新舉措。在黨和政府的親切關懷下，尊師重教的好風尚正在務實穩妥的建設培養中。
我們有充分的理由相信，在奠基未來的偉大時代里，國家的領導人為振興“尊師重教”所作的努力，一定會在五千年文明開放的肥沃土壤上根深葉茂花繁果碩。
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