道法自然出自《老子》，以下是小編整理的道法自然文言文翻譯，歡迎參考閱讀！
原文
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文
在天地存在以前，就有一個(gè)東西渾然天成。它無(wú)形、無(wú)聲；既看不見(jiàn)，又聽(tīng)不到，摸不著。它不生不滅，獨(dú)立長(zhǎng)存，永不改變；周行天下，不覺(jué)倦怠，而無(wú)所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以說(shuō)是萬(wàn)物的母親了。這樣玄妙的東西，我實(shí)在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉強(qiáng)給它起個(gè)名字的話，也只能稱它為“大”。大到?jīng)]有極限，便不會(huì)消逝；沒(méi)有消逝，才稱得起遠(yuǎn)；雖然遠(yuǎn)，卻仍能自遠(yuǎn)而返。所以說(shuō)，道是最大的；其次是天；再則是地；次則為王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但這四者顯然是各有范圍，各有差別。人為地所承載，所以人當(dāng)效法“地”；地為天所覆蓋，所以地當(dāng)效法“天”；天為道所包涵，所以天當(dāng)效法“道”；道以自然為歸，所以道當(dāng)效法“自然”。
含義
“無(wú)”生“有”，“有”歸“無(wú)”。這是萬(wàn)事萬(wàn)物的起點(diǎn)和終點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)變化的最后依據(jù)。“無(wú)”外無(wú)他，“無(wú)”蘊(yùn)含“有”且是“有”。雙方對(duì)立統(tǒng)一，一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。“無(wú)”生“有”，是“無(wú)”動(dòng)而“有”然，也就是說(shuō)，“無(wú)”自然而“有”然（然：形成的意思）。
“有”源于“無(wú)”而歸“無(wú)”。“有”歸“無(wú)”是“有”動(dòng)而“無(wú)”然，也就是說(shuō)，“有”自然而“無(wú)”然。
“無(wú)”和“有”是一體的兩極。“無(wú)”、“有”向?qū)Ψ降倪\(yùn)動(dòng)，或稱雙向運(yùn)動(dòng)或反運(yùn)動(dòng)，就是自然。
無(wú)有就是道。往返的運(yùn)動(dòng)，或自然，就是德。德就是道內(nèi)兩極之間往返的關(guān)系。
一是無(wú)，二是有。一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。
一是陽(yáng)，二是陰。陽(yáng)授陰，陰受陽(yáng)。陽(yáng)授陰受交合而生的旋轉(zhuǎn)就是德能，就是自然。
陰陽(yáng)有限而失衡，陽(yáng)授陰受失衡而生正負(fù)。產(chǎn)生正負(fù)的旋轉(zhuǎn)仍是德能，仍是自然。
本質(zhì)
道法自然——這是老子為我們提供的最高級(jí)的方法論。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的。最能表達(dá)“道”的一個(gè)詞就是自然規(guī)律，同樣我們可以反過(guò)來(lái)說(shuō)與我們這里所說(shuō)的自然規(guī)律最相近的一個(gè)字就是“道”。這包括自然之道，社會(huì)之道，人為之道。
道就是對(duì)自然欲求的順應(yīng)。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰(shuí)順應(yīng)了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)與外界和諧相處，誰(shuí)違背了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)同外界產(chǎn)生抵觸。所以在這里蘊(yùn)含了我們看待世界的基本的認(rèn)識(shí)論和方法論。
每一件事物都有著它本身的天性和本質(zhì)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維方式和個(gè)性特征。我們應(yīng)該意識(shí)到的是：改造一個(gè)人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖幫助每個(gè)人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步，去放大其中有益的部分。
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