不鞭書生的故事改寫自《世說新語》，下面就是小編為您收集整理的不鞭書生文言文翻譯云的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
不鞭書生原文
王安期作東海郡守，世亂，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王問：“何處來？”云：“從師家受業書還，不覺日晚。”吏曰：“鞭乎？”王曰：“鞭撻書生以立威名，恐非致治之本！”釋之，并令吏護送其歸家。
不鞭書生譯文
王安期任東海郡守時，天下混亂，命令：夜晚不能私自出行。差役抓了一個夜晚出行的人。王安期問：“你從哪里來呀？”回答說：“從老師那里聽課回來，沒發覺天黑了。”差役問：“要鞭打嗎？”王安期說：“鞭打書生而樹立威信，恐怕不是達到社會太平的根本辦法。”放了他，并命令差役把這個人送回家了。
注釋
1、系：抓
2、云：說
3、致：達到
4、釋：釋放
5. 本: 根本
6. 立：樹立
7.夜：在夜晚
8.行：出行
9.令：命令
10.還：回來
啟示
處理問題要實事求是。“夜不得私行”是為了防止壞人作案，至于書生學而遲歸當另行對待。王安期不一概而論，不鞭打書生，做得對！
延伸閱讀
文言文翻譯的方法及口訣
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
留，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
刪，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛樊噲。者也是語尾助詞，不譯。
補，就是增補。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補出省略句中的省略成分;(3)補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
換，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。
調就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
變，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如波瀾不驚，可活澤成(湖面)風平浪靜。
三、古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意;
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
吾余為我，爾汝為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
不鞭書生中王安期是個怎樣的'人，他的做法說明了什么道理
王安期不鞭書生說明王安期是一個對待問題實事求是的人；道理是告訴我們處理事情不能死守教條， 一概而論，而要審視靈活，根據事實進行合理安排，要讓國家太平，不能只靠武力。出自《世說新語：政事第三》，譯文如下：
王安期擔任東海郡守時，天下混亂，命令說：夜晚不能私自出行。差役抓了一個夜晚出行的人。王安期問：“你從哪里來呀？”(被抓的人)回答說：“（我）從老師那里聽課回來，沒發覺天（已經）黑了。”
差役問：“（需要）鞭打（他）嗎？”王安期說：“以鞭打書生來樹立威信，恐怕不是達到社會太平的根本辦法！”（于是王安期）放了他，并命令差役送那人回家。
擴展資料：
本篇傾向仁德治國。例如第3則說要“強旨綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安”；第19則也說：“桓公在荊州，全欲以德被江、漢，恥以威刑肅物”。但是歷代統治者的政治措施很少寬厚待民和給百姓以恩惠，所謂德政，常是停留在口頭上。
第26則實際提出了主張仁政和‘處殺戮之職’是否矛盾的問題。而論到施政方針，多主張施行‘猛政’，使人不敢犯法。第6則說到晉武帝登位，便要賈充定律令。因不立法，就無以執法。對行為危及忠孝和人倫關系旨，主張嚴懲，違法亂紀，決不饒恕。
例如第1則說明：不忠不孝，其罪莫大，殺無赦；第2則記：生子不養，比盜殺財主之罪還大；第4則記載鎮壓無視國法的豪強。至于讀書人因受業偶犯宵禁，個別小偷小摸現象，可以不理，以示寬政。在律令完備以后，只要依法令行事就可以了，第15則就說明這一點。
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