導語：蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。下面和小編一起來看看蘇軾《司馬溫公行狀》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
公諱光，字君實。年十五，書無所不通。年二十，舉進士甲科。改奉禮郎。以天章公在杭，辭所遷官，求簽書蘇州判官事以便親，許之。未上，丁太夫人憂。未除，丁天章公憂。執喪累年，毀瘠如禮。
故相龐籍，見公而奇之，及為樞密副使，薦公召試館閣校勘。天圣中，禁田河西，虜乃得稍蠶食其地，為河東憂。籍請公按視。公為畫策：“宜因州中舊兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虜不敢田，則州西六十里無虜矣。募民有能耕閑田者，復其稅役十五年，官雖無所得，而糴自賤，可以漸紓河東之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開城門，引千余人渡河，載酒食，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節度使知青州。公守闕，三上書，乞獨坐其事，不報。
王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英進讀，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時，天下晏然，衣食滋殖。”后數日，呂惠卿進講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑法世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳。”上問公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂者，王巡狩則誅之，王之不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，平國用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無有，臣恐風雨之不庇也。”惠卿不能對。
則以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石之聽而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。士之忠信者，于公當路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力。諂諛之人，于今誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者。”對賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上書告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。
公歷事四朝，皆為人主所敬。然神宗知公最深。公思有以報之，常摘孟子之言曰：“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，謂吾君不能謂之賊。”故雖議論違忤，而神宗識其意，待之愈厚。
譯文：
公名光，字君實。十五歲時，書本上的知識沒有不理解的。二十歲時，考中進士頭等。改任為奉禮郎。因為父親司馬天章在杭州，就推辭了所任的官職，請求改任蘇州判官以便于侍奉親人，朝廷答應了。還沒有上任，適逢母親去逝。守孝還沒有期滿，又遇到父親去世。連續幾年守喪，哀傷過度而消瘦，仍按禮儀守喪。
原宰相龐籍，見到公認為他很奇特，等到自己做了樞密副使，推薦公做館閣校勘。天圣年間，朝廷禁止百姓到河西種田，敵人就得以漸漸地蠶食那里的土地，成為河東的憂患。龐籍請求公前往巡視查看。公為他出謀劃策：“應該依靠州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西筑起兩處據點，可以使堡外三十里的敵人不敢來種田，那么州西六十里范圍內就不會有敵人。招募有能力耕種閑田的百姓，免除他們十五年的賦稅，官府雖然沒有收入，但賣出的糧食就會便宜，可以漸漸地解救河東的百姓。”龐籍轉任麟州，按照公的話去做。但是掌管軍隊的郭恩勇猛而又狂傲，夜里打開城門，帶領一千多人渡過河水，運來酒食，遇到敵人戰死。論罪的官員把罪責歸于龐籍的身上，罷去了節度使的官職，改任青州知府。司馬光在宮殿前守候，多次上書，請求獨自承擔這事的罪過，沒有得到回復。
王安石開始主持政事，在天下推行他的新法。邇英閣的.臣子為皇上講讀，講到蕭何、曹參的事情。公說：“曹參沒有改變蕭何時的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后時期，天下太平，百姓衣食豐足。”過了幾天，呂惠卿侍講。就說：“先王的治國方法，有五年一變的，是巡查考核等制度。有三十年一變的，是根據時代的不同調整刑法輕重。也有百年不變的，是父慈子孝兄和弟恭的禮儀。前日司馬光說的不對，他意在諷刺朝廷變法，而且譏諷我是主管草擬條例的。”皇上問公“惠卿說的怎么樣？”公說“諸侯有改變禮樂的，皇上在巡查的時候就會懲罰他，因為皇上自己沒有改變。新建的國家用輕的刑罰，動亂的國家用重的刑罰，和平的國家用中等刑罰，這是刑罰根據社會情況確定輕重嚴寬，不是變化。況且治理天下，就像居住的房子，破舊了就修理，不是嚴重毀壞的就不重新建造。嚴重毀壞重新建造，沒有好的工匠和上等的材料無法完成。現在二者都沒有，我恐怕連風雨也無法遮蔽了。”惠卿不能回答。
公就給王安石寫信闡明這個道理，多次往返，盡力講理，好在安石聽從他作了修改。公又說：“巧言令色的人缺少仁義。忠誠有信的士人，在您當權時，雖然與你意見不合，讓人憎惡，以后一定會慢慢地得到他的幫助。諂媚之人，在當下確實讓人順心痛快，一旦您失了權勢，一定會出賣您來顯揚自己。”就對賓客常常指點著說：“讓王安石失敗的，一定是呂惠卿。這之后六年，呂惠卿背叛王安石，上書告發他的罪狀，只要可以用來挫敗王安石的，他沒有不做的。由此天下人佩服公有先見之明。
公侍奉過四個皇帝，都被君王敬重。然而神宗了解他最深。公就想著來報答他，常摘引孟子的話說：“對君王責難這就叫做恭，向君王陳述好的意見，堵塞他的邪念這就叫做敬，認為君主不能行仁政這就叫做賊。”所以雖然公的言論常違背圣上心意，但神宗理解他的想法，更加厚待他。
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