在平日的學習中，大家都經常接觸到文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《伯牙絕弦》文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《伯牙絕弦》文言文1
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
注譯
絕 ：斷絕
善 ：擅長，善于。
鼓 ：彈。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :語氣詞，相當于“啊”。
若 ：像~~一樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 謂 ：認為。
知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
乃 ：就。
復：再,又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
《伯牙絕弦》文言文2
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》
先秦：佚名
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》譯文
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一會兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》注釋
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕 ：斷絕。
志在高山：心中想到高山。
曰：說。
善哉：贊美之詞，有夸獎的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。
乎：語氣詞，相當于“啊”。
若 ：像……一樣。
少選：一會兒，不久。
志在流水：心里想到河流。
湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》故事
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的.共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。
《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦》簡析
人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
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