《道士塔》是余秋雨創(chuàng)作的一篇散文。選自《文化苦旅》中。我們?yōu)榇蠹艺砹擞嗲镉辍兜朗克纷x后感，僅供參考，希望能夠幫到大家。
余秋雨《道士塔》讀后感篇一
再讀余秋雨的《道士塔》。
已經(jīng)不計其遍,但每每穿越書頁,就如同和余氏一同諦聽那段塵封的往事。
在長長的書頁中,或許那只是個片斷,一個幾乎可以忽略不計的一瞬,但每當(dāng)深入這紛繁的文字,總感覺肩頭有一種沉重,因此,我的艱辛的行走,常常也拿余氏的筆墨作為詮釋,因為,我找不到其他參照物。
對他的文字,我一直無法釋懷,諸如:……沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù),外國人直接走到了那個洞窟跟前……鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾……一切的一切,竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
余氏,須仰視。其豐厚、其學(xué)識、其闊遠(yuǎn),當(dāng)是我國文化人士典范,其字里行間,無不滲透著文化的'靈光。然而,他竟不為國人容,或者更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)兒說,他不為所謂的文化容。他的真文化在刺痛著諸多文人學(xué)士孤陋的心底。
而余氏之價值,遠(yuǎn)非一片撻伐之聲就能掩蓋一二的。
想起那個紅極一時的道士,他何德何能把持著一段歷史,甚至為世人容?
而在多年以后,當(dāng)我們應(yīng)該聆聽著文化的天籟,在余氏的筆端獲取并享受心靈給養(yǎng)之時,些許人士便口誅筆伐,似乎欲踐踏余氏直至齏粉而后快。
蚍蜉之態(tài),憨傻可掬。
不知這是余秋雨的悲哀,還是文化的悲哀。
《道士塔》里有一句話,似乎在見證著什么:“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家……不遠(yuǎn)萬里,風(fēng)餐露宿,朝敦煌趕來……他們在沙漠里燃起了股股炊煙……而中國……的客廳里,也正茶香縷縷。”
余秋雨《道士塔》讀后感篇二
整個寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當(dāng)屬《道士塔》。我是沒有親自拜訪過莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實上我在讀這篇文章是絲毫沒有憤慨之意，取而代之的是無奈。讀完《道士塔》我的體會就是——自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內(nèi)心便會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的憤慨之情，原因很簡單，敦煌文物竟被一個小道士賣給外國人。可是在沒了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實在是無主見，容易被左右。讓我們來看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地，奉獻(xiàn)了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開的一縫，他的一生可以簡單許多。墻上開裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢。然而事實真的是這樣嗎?
有人說王道士無奈之下變賣經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的生計，當(dāng)時他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣文物?
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報敦煌縣城的官紳人士,再報酒泉的官府達(dá)人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來。直到1907年英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠(yuǎn)征考察隊的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢幾番誘使王道士動心出賣大批文物,從此敦煌招來大災(zāi)難。
各級領(lǐng)導(dǎo)都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無能的嗎?喪權(quán)辱國的條約簽的多了，難道還怕賣點(diǎn)文物?
于是外國人就來了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。
斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀。”
根據(jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
我們想一想，在那樣的社會環(huán)境中，敦煌文物不被賣給外國人會怎么樣。
——“中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的'生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國官員也不是都沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。”
這么看來，給了外國人反倒是成了保護(hù)文物的絕佳方法了!你不保護(hù)你國家的文物，那我就奪來替你保護(hù)展出。而在王道士賣完經(jīng)卷整修莫高窟的幾十年后，一群拿著鐵鍬的紅衛(wèi)兵站在了莫高窟前。要不是有周總理的大手護(hù)著，誰是歷史罪人就要重新定論了。
莫高窟的悲劇不能歸咎于王圓箓。王圓箓只是時代背景下的一個小丑。而那種時代告訴我們：“自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你”
余秋雨《道士塔》讀后感篇三
第一次聽到“余秋雨”是在初一的時候，語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了<道士塔>，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已，然后買了一本<文化苦旅>，煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了<文化苦旅>，讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇<道士塔>了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字:“我好恨!”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?恨數(shù)不清的貪官污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價買回的'微縮膠卷。
<道士塔>在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
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