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《醒心亭記》閱讀答案

2024-11-28 曾鞏

  《醒心亭記》是北宋散文家曾鞏的作品。當(dāng)時歐陽修因支持范仲淹的慶歷新政而遭波及,被貶出京,至滁州當(dāng)?shù)胤焦。曾鞏這篇文章,寫山水之樂,而論及“公之賢難遇”,含蓄地反擊當(dāng)時的政客,并藉此安慰處于逆境中的歐陽修。

  醒心亭記

  曾鞏

 、俪葜髂,泉水之涯,歐陽公作州之二年,構(gòu)亭曰“豐樂”,自為記,以見其名義。既又直豐樂之東,幾百步,得山之高,構(gòu)亭曰“醒心”,使鞏記之。

 、诜 公與州賓客者游焉,則必即豐樂以飲。或醉且勞矣,則必即醒心而望,以見夫群山相環(huán),云煙之相滋,曠野之無窮,草樹眾而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所聞,則其心灑然而醒,更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名,取韓子退之《北湖》之詩云。噫!其可謂善取樂于山泉之間,而名之以見其實,又善者矣。

 、垭m然,公之作樂,吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上,吾民給足而無憾于下,天下之學(xué)者,皆為才且良,夷狄鳥獸草木之生者,皆得其宜,公樂也。一山之隅,一泉之旁,豈公樂哉?乃公所以寄意于此也。

 、苋艄t,韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之宴客,尚未知公之難遇也。后百千年,有慕公之為人,而覽公之跡,思欲見之,有不可及之嘆,然后知公之難遇也。則凡同游于此者,其可不喜且幸歟!而鞏也,又得以文詞托名于公文之次,其又不喜且幸歟!

 、輵c歷七年八月十五日記。

  22.第①段交代了醒心亭的 和 。(2分)

  23.簡析第②段中景物描寫的表達(dá)效果。(2分)

  24.下列對文章的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(2分)

  A.本文寫歐陽修以“醒心”名亭,而曾鞏為之作記,并與歐陽修的文章《醉翁亭記》巧妙地聯(lián)系在一起,以“樂”貫穿全篇。

  B.第②段結(jié)尾句作者寫了兩個“善”。第一個“善”是說這個亭子建得好,可讓游人在山水美景中樂而忘歸;第二個“善”是說亭的名字取得好,“醒心”二字合乎造亭的初衷。

  C.歐陽修的“醉”只是表象,“醒”方是實質(zhì),“樂”則是體現(xiàn),而這種“樂”正是“一山之隅,一泉之旁”的山水之樂。

  D.曾鞏由寫山水之樂,而論及“公之賢難遇”,一方面表現(xiàn)歐陽修雖被貶滁州,仍然憂國憂民,另一方面,也說明得意門生曾鞏對恩師的內(nèi)心世界了解得很清楚。

  25.第③段“乃公所以寄意于此也”中歐陽修所寄之“意”具體指什么?(3分)

  26.簡述本文的寫作意圖。(4分)

  參考答案:

  22.地理位置;得名原因。(2分)

  23.表現(xiàn)醒心亭四周環(huán)境的優(yōu)美,借景抒情,凸顯了歐陽修及友人在山水間的樂趣。(2分)

  24.C(作者認(rèn)為歐陽修的樂并不在于“一山之隅,一泉之旁”的山水之樂,而在于國泰民安,以天下為己任的賢人達(dá)士之樂。)(2分)

  25.歐陽公寄意于醒心亭者,是更遠(yuǎn)大宏闊的政治抱負(fù):“吾君優(yōu)游而無不于上,吾民給足而無憾于天下,天下學(xué)者皆為材且良,夷狄鳥獸草木之生者背得其宜”。(可以用自己的話概括) (3分)

  26.(1)交代醒心亭命名的由來。(2)贊頌歐陽修憂國憂民的儒家仁政理想,以醒世人。

  (3)表達(dá)對歐陽修的知遇之恩的感激之情。(4)含蓄地抨擊當(dāng)權(quán)者,并藉此安慰處于逆境中的歐陽修。(4分)

  譯文:

  在滁州的西南方,泉水的旁邊,歐陽公出任知州的第二年,建筑涼亭叫“豐樂亭”,自己寫了一篇豐樂亭記,來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步,找到山勢高的地方,建筑涼亭叫“醒心亭”,并且請我為它寫一篇記事。

  只 要歐陽公和賓客來游玩,一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了,就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景,看到群山環(huán)繞,白云山嵐水氣滋生蔓延,一望無際的曠野,花草 樹木茂盛,山泉巖石秀麗,讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺,他們的心也因驚奇而醒來,甚至久待而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因為 它取名“醒心亭”,這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉!他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣,而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況,又是更擅長的了!

  雖 然如此,歐陽公的快樂,我能形容。我們的國君在上能寬大化民,不用刑罰,我們的人民在下生活充裕,沒有怨恨,天下的求學(xué)的人都賢德有才能,邊遠(yuǎn)地區(qū)鳥獸草 木生長都適當(dāng)合宜,這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊,難道是歐陽公的快樂嗎?這其實是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。

  像歐陽公的賢德,韓愈死后的數(shù)百年才有。現(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽公的難得。以后的百千年,有人仰慕歐陽公的為人,來參觀他的遺跡,想要見他一面,卻有沒辦法再見到的感嘆(或說有比不上他的感嘆),然后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人,難道可以不感到歡喜、幸運嗎?而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后,難道可以不感到歡喜、幸運嗎!

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