無數次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無幾，總是不見繁星閃爍。我們需要領悟更多的純真質樸。下面是應屆畢業生網小編Lynn整理的相關內容資料。
【作文】
無數次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無幾，總是不見繁星閃爍。國慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見夜空深邃，群星璀璨。頓悟，星星還是那群星，只是這里的天空深黑，市區夜晚明亮。自然，市區星星暗淡，幽僻寧靜的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬物皆然，都具相對性。
自由。莊子《逍遙游》塑造了一個壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬里，夠自由逍遙的了，但莊子認為，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它背負青天，有賴海運和氣息。能飛翔的如此，不會飛翔的人類呢？薄熙來，貪腐賄賂兩千余萬被判處無期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網絡聲音斥責的同時，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒有詆毀國家，沒有攻擊其余，維護了社會的穩定，從這點來講，他保持了人格的獨立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中奮筆疾書《史記》，成“史家之絕唱，無韻之離騷”更是自由相對論的體現，牢獄框住的乃身體，框不住文學追尋的腳步，文字讓其穿越時空，超然物外。
理想。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱遁成為許多不滿現實的世人的理想，他構建的世外桃源更是人們理想中的樂土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢幻，虛無飄渺。現實生活中的理想也往往如此，美好但遙遠，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠觀與近視又不一樣，理想因其遙遠，神秘而朦朧，若是親自品嘗到理想的果實，許多人卻又不懂珍惜，熟視無睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無”，那“相見不如懷念”亦然。其他諸如小時吃一只紅薯甘甜無比，大了吃珍饈佳肴也平平淡淡；小時穿的確良襯衫欣喜若狂，長大穿貂皮大衣也難激動；小時房屋不漏是萬幸，長大建洋房別墅也不見感動；小時擁有永久牌自行車是夢想，長大期望寶馬奔馳裝點門面。所謂美好的理想，因其距離產生美，因其階段的不同而變化。過去認為美好的，不一定永遠美好。
如果說，前面是對生之形態的論述，那么再來談談對死亡的看法。
朋友之父突發腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉促而走，于死者，沒有死之恐懼，沒有牽掛，走的干脆。若是大病一場，或許疾病纏身；或許茍延殘喘；或許留戀生之樂趣；或許擔心妻兒孫女之將來。痛苦之至。況且人們在惋惜的同時，不能不對其勤勞心生敬意。這樣，未完的涂抹成為絕筆，生前的勞作成為絕唱。這樣的死，當然死得其所，相當于成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態，再來論死無葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒有歸宿，拋尸荒野，尸骨難全。而余華《第七天》中的死無葬身之地，卻是一個美好所在，那里沒有貧富、貴賤、等級、物欲、背叛、分離；那里充滿真善美。無論是死的形態，還是葬身之所，好壞全在認知態度，好是相對的，不好也是相對的。
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