在學習、工作、生活中，大家對寓言故事都不陌生吧，寓言多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現，還在苦苦尋找優秀經典的寓言故事嗎？以下是小編為大家整理的感人勵志的寓言小故事，歡迎大家分享。
寓言
駱駝媽媽領著一群小駱駝在渺無人煙的沙漠中跋涉，它們已在沙漠中走了好多天，因此都急切盼望著快點見到沙漠邊緣那一抹綠色。
熱辣辣的太陽把沙子曬得滾燙，而口干舌燥的駱駝們沒有了水。
雖然駱駝是沙漠之舟，但如果長時間地缺水，它們依然會渴死;
水是駱駝們穿越沙漠的信心和源泉，甚至是苦苦搜尋的求生目標。
這時，駱駝媽媽從背上解下一只水桶，對大家說：“只剩這一桶水了，我們要等到最后一刻再喝，不然我們都會沒命的。”
駱駝們繼續著艱難的行程，那桶水成了它們惟一的希望，看著沉沉的水桶，每只駱駝心中都有了一種對生命的渴望。
但天氣太炎熱了，有的駱駝實在支撐不住了。
“媽媽，讓我喝口水吧。”一只小駱駝乞求著。
“不行，這水要等到最艱難的時候才能喝，你現在還可以堅持一下。”駱駝媽媽生氣地說。
就這樣，駱駝媽媽堅決地回絕著一只只想喝水的小駱駝。
在一個大家再也難以支撐下去的黃昏，小駱駝們發現它們的媽媽不見了，只有那只水桶孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫著一行字：我不行了，你們帶上這桶水走吧，要記住在走出沙漠之前，誰也不能喝這桶水，這是我最后的命令。
駱駝媽媽為了大家的生存，把僅有的一桶水留了下來，每只小駱駝都抑制著內心的巨大悲痛出發了;
那只沉甸甸的水桶在駱駝背上輪流傳遞著，但誰也不舍得打開喝一口，因為它們明白這是駱駝媽媽用自己的生命換來的。
終于，駱駝們一步步掙脫了死亡線，頑強地穿越了茫茫沙漠;
正當它們為能夠活下來喜極而泣的時候，突然想到了駱駝媽媽留下的那桶水。
打開桶蓋，里面盛著的卻是一桶沙子……
寓意：
猶太民族是一個善于背著希望上路的民族，在他們看來，希望是前進路上的一面高高飄揚的旗幟，能給人以無窮的力量和勇氣，指引著人們去克服創業旅途中的千辛萬苦。
寓言體裁特點：
(1)寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結構簡單卻極富表現力。
(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情節的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。
(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者
想寄寓在一個故事里，讓人從中領悟到一定的道理，本質上屬于一種類比想的間接表達。
在中國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因為它是與先秦哲學家的佚事寓言寫作相聯系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學的層面上。它們可以為讀者帶來一堂道德課。關于奇異夢境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會被認為是真實的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關系問題。它批評國君在對待這個年邁而忠誠的臣子時表現出的無德。對一個富于攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時，“寓言這一術語在傳統中國批評中并未得到廣泛的接受。”
如果一個故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運，因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問題，它意味著對文本和閱讀過程的一種不確定態度。
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