在日常學習、工作和生活中，大家都看過寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。都有哪些經典的寓言故事呢？下面是小編精心整理的世界四大寓言之萊辛寓言《獅子和蚊子》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《獅子和蚊子》
陽光振奮了一團熙熙攘攘的活物，其中有一個年輕的英雄，它帶著吮血的武器，使人痛腫成了它所追求的光榮。
可是人們還算幸運，只要一雙長筒襪就能阻止它逞能。
這位年輕的英雄就是蚊子，請洗耳把這英雄的業績恭聽!
它離開了它的同伙開始它的十字軍和騎士的遠征，它發現一頭酣睡的獅子，由于獵捕耗盡了精神。
“看哪，姐妹們，獅子在那兒酣睡。”它翻飛著朝姐妹們呼喊，“現在我要把它懲治一番，我要給它放血，這專制的暴君!”
它飛奔過去，勇敢的一縱，落在了獸王的尾端，它刺了一下，馬上又飛開，對自己澀毒的桂冠驕傲非凡。
這獅子怎么動也不動?怎么?它死了?這可使我解氣!
蚊子的匕首是這樣的狠毒，難道還不能做出這點奇跡?
“我現在解放了森林，要不那里就會殺氣騰騰。看吧，姐妹們，連老虎都惹不起的獅子現在已經死去!誰能不贊揚我的螫針!”
姐妹們圍著自攻自擂的勝利者，興高采烈地歡叫：“怎么?打敗了獅子!妹妹，難道丁出乎你的意料?”
“是呵，姐妹們，必須勇敢!大膽!這種事連我自己都沒有料到。沖呀!讓我們去把更多的敵人打倒。這個開頭是多么美妙!”
在這一陣凱歌聲里，蚊子們高談自己的勝利。疲倦的獅子重又醒來，去追捕獵物，渾身充滿力氣。
《獅子和蚊子》寓意
這則寓言以詼諧的筆觸勾勒出蚊子與獅子的強弱反差，藏著對 “自我認知” 與 “勝利本質” 的深刻思考。
蚊子憑借尖刺的突襲，在獅子尾端留下微不足道的傷口，便自封為 “解放森林的英雄”，在同類的歡呼中沉溺于虛幻的勝利。它用夸張的宣言放大自身的 “功績”，卻從未想過：獅子的紋絲不動，不過是因獵捕后的疲憊懶得理會；所謂 “專制的暴君”，轉頭便精力充沛地投入狩獵，對這只小蟲子的 “挑釁” 毫無察覺。蚊子的勝利，從頭到尾都是一場自我賦予的幻覺。
寓言的諷刺藏在細節里：能被長筒襪輕易阻擋的蚊子，卻妄圖以 “螫針” 撼動森林秩序；連獅子是否真的受傷都未確認，就忙著召開慶功宴。這種將偶然的小勝等同于決定性勝利的心態，恰是對 “盲目自大” 的絕妙寫照 —— 弱者總在微小的優勢中放大自我，強者卻對無關痛癢的侵擾渾然不覺。
更深層的啟示在于對 “勝利” 的定義：蚊子追求的是同類的歡呼與自我標榜的 “光榮”，而獅子在意的是生存的本質需求。當兩者的價值維度截然不同時，所謂的 “較量” 不過是弱者的獨角戲。這恰如現實中那些沉溺于表面成就的人，在真正的價值坐標系里，他們的歡呼與蚊子的凱歌一樣，終將消散在更宏大的現實里。
【世界四大寓言】
古希臘的伊索寓言、十七世紀法國的拉·封丹寓言，十八世紀德國的萊辛寓言和十九世紀俄國的克雷洛夫寓言，作為世界寓言的四大經典在我國流傳廣泛，而且有多種譯本。
【萊辛】
萊辛(1729年-1781年) ，德國戲劇家、戲劇理論家。生于勞西茨地區的卡門茨，父親是牧師。1746年入萊比錫大學學神學，同年寫出處女作是喜劇《年輕的學者》。1760年之前，從事編輯和撰稿工作，主編過《柏林特許報》文學副刊等。創作了《薩拉·薩姆遜小姐》(1755年)和翻譯了《狄德羅先生的戲劇》(1760年)。之后完成了反普魯士的喜劇《明娜·封·巴爾赫姆》(1767年)。漢堡劇院成立后任戲劇藝術顧問，并寫成《漢堡劇評》。之后又完成名悲劇《愛米麗雅·迦洛蒂》(1772年)、《智者納旦》(1778年)，與《薩》劇構成萊辛的三大名劇。評論集是《新文學通訊》和《漢堡劇評》。前者有17封信，基本上包括了他戲劇理論的主要觀點：創立與本民族歷史和現實緊密結合的民族文學和戲劇;民族戲劇不應以法國古典主義戲劇為模式而應以莎士比亞和英國戲劇為榜樣，同時還吸收自己的民族傳統。后者是由104篇評論組成，也概括了他的理論觀點，崇尚亞里士多德和莎士比亞而泛古典主義戲劇。
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