在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。你有了解過散文的寫作嗎？以下是小編收集整理的雨巷意境賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
抒情意境
《雨巷》創(chuàng)設(shè)了一個富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實中彷徨，和那無法實現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望!
象征主義的方法抒情
《雨巷》在藝術(shù)上一個重要的特色是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個藝術(shù)流派。他們用世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五·四”運動退潮時期傳入中國。第一個大量利用象征主義方法寫詩的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就受了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個重要特點，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂。”“他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(《中國新文學(xué)大系· 詩集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙大去處。
戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來象征人們的愁心。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。
這首詩里就是用雨中丁香結(jié)作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和想象。這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊唐詩名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴充和“稀釋”呢?我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸吮了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng)造。
本詩巧用象征手法，營造了一種既實又虛，朦朧恍惚的氛圍。“我”在雨巷中獨自彷徨，似乎有滿腹的愁苦，但又不愿說出。
第一，古人在詩里以丁香結(jié)本身象征愁心。《雨巷》則想象了一個如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香般的憂愁，也有丁香一樣的美麗和芬芳。這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著憂愁的美好理想的化身。這個新的形象包含了作者的美的追求。包含了作者美好理想幻滅的痛苦。
第二，詩人在《雨巷》中運用了新鮮的現(xiàn)代語言，來描繪這一雨中定西那個一樣姑娘倏忽即逝的形象，與古典詩詞套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時代的氣息。“丁香空結(jié)雨中愁”，沒有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒。在表現(xiàn)時代的憂愁的領(lǐng)域里，這個形象是一個難得的創(chuàng)造。
第三，在古代詩詞里，雨中丁香結(jié)是以真實的生活景物來寄托詩人的感情。《雨巷》中那個在雨中飄過的丁香一樣的姑娘的形象，就帶上了更多的詩人想象的成分。它既是生活中可能出現(xiàn)的情景，又是作家馳騁藝術(shù)想象的結(jié)晶，是真實與想象相結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)真實的形象。戴望舒說：“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不單是真實的，也不單是想象的。”(《詩論零札》十三)我們說《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩詞，又超越于古典詩詞，最主要的即因為它是詩人依據(jù)生活的經(jīng)驗而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
音節(jié)的優(yōu)美
《雨巷》最初為人稱道，一個重要的方面是它的音節(jié)的優(yōu)美。葉圣陶盛贊這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)元”，雖然未免有些過譽，但首先看到了它的音節(jié)的優(yōu)美這一特點，不能不說是有見地的。《雨巷》全詩共七節(jié)。第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改為“飄過”之外，其他語句完全一樣。這樣起結(jié)復(fù)見，首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)在詩中重復(fù)出現(xiàn)，加強了全詩的音樂感，也加重了詩人彷徨和幻滅心境的表現(xiàn)力。整個詩每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)長短不一，參差不齊，而又大體在相隔不遠的行里重復(fù)一次韻腳。每節(jié)押的兩次到三次，從頭至尾沒有換韻。全詩句子都很短，有些短的句子還切斷了詞句的關(guān)連。而有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，如 “雨巷”、“姑娘”、“芬芳、“惆悵”、“眼光”，有意地使一個音響在人們的聽覺中反復(fù)。這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。讀起來，像一首輕柔而沉思的小夜曲。一個寂寞而痛苦讀旋律在全曲中反復(fù)回響，縈繞在人的心頭。
為了強化全詩的音樂性，詩人還吸取了外國詩歌中的一些技法，在同一節(jié)詩中讓同樣的字句更迭相見。這種語言上的重復(fù)，復(fù)沓，像交織一起的抒情樂句反復(fù)一樣，聽起來悅耳，和諧，又加重了詩的抒情色彩。在浪漫的自由詩和“新月派”的豆腐干詩體盛行的時候，戴望舒送來了優(yōu)美動聽的《雨巷》，開拓了音樂在新詩中表現(xiàn)的新天地。
觀滄海意境賞析
《觀滄海》選自《樂府詩集》，《觀滄海》是后人加的，原文是《步出夏門行》中的第一章。建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓得勝回師途中，行軍到海邊，途經(jīng)碣石山。登山觀海，一時興起所作。
從詩的體裁來看，這是一首古體詩，從表達方式來看，這是一首四言寫景詩。
“東臨碣石，以觀滄海。”碣石：山名，在今河北昌黎縣北。滄海：大海，指渤海。這兩句是說，東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的大海。
這兩句點明觀滄海的位置，詩人登上碣石山的山頂，居高臨海，視野開闊，大海的壯闊景象盡收眼底。以下的十句描寫，概由此拓展而來。“觀”字起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，體現(xiàn)了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。
“水何澹澹，山島竦峙。”澹澹：水波動蕩的樣子。竦峙：高高挺立。竦：同“聳”。這兩句是說，海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。
這是望海初得的大致印象，有點像繪畫的輪廓。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了遠景一般的輪廓，下面再層層深入描寫。
“樹木叢生，百草豐茂。”這兩句是說，樹木和百草叢生，非常繁茂。
“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”蕭瑟：樹木被風(fēng)吹拂所發(fā)出的聲音。這兩句是說，秋風(fēng)吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌起巨大的海浪。
前兩句具體寫聳峙的山島之景：島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后兩句則是對“水何澹澹”的進一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。作者面對蕭瑟秋風(fēng)，洪波巨瀾，“老驥伏櫪，志在千里的壯志”油然而生。
前四行詩句描寫滄海的景象，有動有靜。如“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹澹”寫的是動景；“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫的是靜景。
“日月之行，若出其中。”這兩句是說，太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。
“星漢燦爛，若出其里。”星漢：星斗、銀河。這兩句是說，銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋里產(chǎn)生出來的。
這幾句曹操運用想象，寫出了自己的壯志情懷，開闊的胸襟，宏大的抱負(fù)。暗含一種要像大海一樣容納萬物把天下納入自己掌中的胸襟。
“幸甚至哉，歌以詠志。”幸：慶幸。至：極。詠：歌詠。這兩句是說，我很高興，就用這首歌來表達自己的志向。這是合樂時的套語，與詩的內(nèi)容無關(guān)。
同樣是觀海，站在岸邊，坐在船頭，或者是登上山頂，我們的感受是很不相同的。曹操這時候是站在山上，第一眼看到的當(dāng)然是大海全景。所以他從大處落墨，著力渲染大海蒼茫渾然的氣勢。特別是是的末尾，詩人以豐富的想象把我們帶進了一個宏偉的境界：“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”前邊的描寫是寫實，這幾句是寫一個想象的境界。這寥寥十六個字，就寫出了滄海之大，寫出了一副吞吐日月、含孕群星的氣派。天連水，水連天，浩浩蕩蕩，無邊無際，實在是壯觀極了。太陽和月亮每天從東方升起來，繞天一周，又向西方落下去，好像從海里升起又落到海里去一樣；星光燦爛的銀河，斜貫在天空，它那遠遠的一端垂向大海，就好像發(fā)源于滄海一樣。太陽、月亮和星星可算是自然界最輝煌、最偉大的形象了，可是詩人覺得他們的運行仍然離不開大海的懷抱，大海就仿佛是日月星辰的母親一樣。這樣博大的境界在古人的詩里是不多見的。
曹操這首《觀滄海》生動地描繪了滄海的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細(xì)，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣，尤其可貴的是，這首詩不僅反映了滄海的形象，同時也寫出了它的性格。既表現(xiàn)了大海，也表現(xiàn)了詩人自己。句句寫景，又是句句抒情。詩人不滿足于對海洋做形似的摹擬，而是力求表現(xiàn)滄海那種孕大含深、動蕩不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣更真實，更深刻地反映了大海的面貌。
《觀滄海》寄托了詩人很深的感慨，透過它，我們可以看到詩人自己的胸懷。曹操這次登碣石山是在北征烏桓得勝回師的途中。烏桓是當(dāng)時東北的大患，建安十一年（公元206年）烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結(jié)遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓，屢次騷擾邊境，以至曹操不得不在建安十二年毅然北征烏桓。在這年八月的一次大戰(zhàn)中，曹操終于取得決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，所以第二年他才能揮戈南下，以圖實現(xiàn)統(tǒng)一中國的愿望。把前后的事件聯(lián)系起來，我們就可以看出，北征烏桓對曹操來說是一次多么重要的戰(zhàn)爭了。而《觀滄海》是回師途中經(jīng)過碣石山而寫的。當(dāng)時身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情一定會像滄海一樣難以平靜。他將這種昂揚奮發(fā)的精神融匯到詩里，借著大海的形象表現(xiàn)出來，使這首詩有一種雄深蒼勁的風(fēng)格，成為一篇優(yōu)秀的作品。
《觀滄海》的感情非常奔放，思想?yún)s很含蓄，不但做到情景交融，而且做到了情理結(jié)合。因為它含蓄，所以更有啟發(fā)性，更能激發(fā)我們的想象，更耐人尋味。
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