《魚我所欲也》閱讀理解

2024-11-12 魚我所欲也

　　(2011年廣西柳州)

魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身見而不受、夸為官宣之美為之;鄉為身死而冪受，夸為妻要之奉為之;鄉為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　(選自《孟子·告子上》)

　　9、對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是(　　)

　　A、則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)

　　B、人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：喪失)

　　C、蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)

　　D、今為所識窮乏者得我而為之(得：得到)

　　10、下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是()

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A、相與步于中庭　　B、苛政猛于虎也

　　C、箕畚運于渤海之尾　　D、管夷吾舉于士

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共100分)

　　11、把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現代漢語(7分)

　　(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

　　(2)此之謂失其本心

　　12、根據《魚我所欲也》的內容填空(2分)

　　孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。

　　參考答案：

　　9、D(得：同”德“，動詞，感激恩德)

　　10、B(于：比，介詞)

　　11、(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?(5分，”萬鐘～則～加“各1分，大意2分)

　　(2)這就叫做喪失了本來的思想(2分，”此之謂“”本心“各1分)

　　12、魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)

　　(2011年廣安市)

　　閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29-32題(15分)

　　【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》)

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”(選自《墨子》)

　　【注釋】

　�、儆瑁航o，送�、谧樱耗�，代詞　③履：鞋子�、芤谎裕阂痪湓�，即關系到正義與非正義的一句話。

　　29、解釋下列加點的詞(4分)

　　(1)故患有所不辟也(　　 ) 　　(2)非獨賢者有是心也( 　　)

　　(3)今謂人曰(　　 )　　 (3)何故(　　 )

　　30、用現代漢語翻譯下列句子(4分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?

　　31、【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用這個比喻來闡述的觀點;【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調了的中心論點(4分)

　　32、【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?(3分)

　　參考答案：