一、文章內容
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
二、文學常識
1、本文出自《孟子o告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，
失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附四書：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）
三、語音
簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）
四、通假字
1、鄉為身死而不受鄉通向，從前
2、故患有所不辟也辟：通避，躲避
3、今為所識窮乏者得我而為之得：通德，恩惠，這里是感激的意思
4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通辨，辨別
五、古今異義詞
六、詞類活用
七、一詞多義
1、為
（1）今為（為了）
（2）所識窮乏者得我而為（做）之
（3）則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？
（4）鄉為（肯、情愿）身死而不受，
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