無論是在學習還是在工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關閱讀題所做的解答。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》與《王荊公病喘比較》閱讀題及答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《魚我所欲也》與《王荊公病喘比較》閱讀題及答案
【甲文】
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（《魚我所欲也》）
【乙文】
王荊公
①病喘，藥用紫團山人參
②不可得。時薛師政
③自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
【注釋】
①王荊公：即王安石。
②藥用紫團山人參：這里指藥方中需要用到紫團山出產的人參。
③薛師政：人名，即薛向，字師政。
解釋下列句子中加粗的詞。（4分）
所識窮乏者得我與（ 答案）
今為妻妾之奉為之（ 答案）
適有之（答案 ）
藥不足辭 （答案 ）
下列各組句中加粗詞的意義和用法相同的一項是（答案 ）（3分）
A、今為宮室之美為之 項為之強（《幼時記趣》）
B、萬鐘則不辯禮義而受之 余則缊袍敝衣處期間（《送東陽馬生序》）
C、公之疾非此藥不可治 悍吏之來吾鄉（《捕蛇者說》）
D、萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）
翻譯下列句子。（6分）
此之謂失其本心。
譯：答案
公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
譯：答案
親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。（《治水必躬親》）
譯：答案
聯系甲乙兩段文字及翻譯句（3），說說人該如何保持本心？（3分）
答案（答出其中4點即可）
《“王荊公病喘”》參考譯文：
王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭。”荊公曰：“平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。
魚我所欲也
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（歟 通 與；鄉 通 向；辟 通 避）
譯文及注釋
譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不采用呢？采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的 吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。
可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
注釋
亦：也。
欲：想要。
兼：同時具有。
舍：舍棄。
取：選取。
甚：超過。
于：比。
故：所以，因此。
茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
惡：厭惡。
患：禍患，災難。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
莫：沒有。
則：那么。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
為：做。
而：但是。
是故：這是因為。
非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
賢者：有才德，有賢能的人。
是：此，這樣。
勿喪：不喪失。喪：喪失。
簞：古代盛食物的圓竹器。
豆：古代一種木制的盛食物的器具。
則：就。
弗：不。
得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！
行道之人：（饑餓的）過路的行人。
蹴：用腳踢。
而：表修飾。
不屑：因輕視而不肯接受。
萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
何加：有什么益處。何 介詞結構，后置。
宮室：住宅。
奉：侍奉。
得我：感激我。
得：通“德”，感激。
與：通“歟”，語氣助詞。
鄉：通“向”，從前。
已：停止，放棄。
本心：本性，本來的思想，即指“義”
作者簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。
儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。
《王荊公病喘》的原文
王荊公病喘，藥用紫團山人參，不可得。時薛師政自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
公面黧黑，門人憂之，以問醫。醫曰：“此垢污，非疾也。”進澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何!”
《王荊公病喘》的譯文：
王安石得了哮喘病，要以紫團山人參入藥，但是找不到這東西。當時薛師政從河東回來，剛好有這種人參，就送了幾兩給王安石用，王安石不接受。有人勸荊公說：“大人您的病不用這味藥沒法治，這病著實令人擔心，沒必要退回這些贈藥啊。”
王安石說：“我一輩子沒用紫團參，也活到今天了。”最后也沒接受。荊公面色粗黑，他的幕僚門人因此而擔心，便向醫生詢問。醫生說：“這是出汗后的淤垢，不是病。”于是這些門人向荊公進獻澡豆(估計是皂豆一類類似肥皂的洗面東西)讓他洗臉。王公說：“既然老天賜我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么樣呢?
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