再次捧讀余秋雨《蘇東坡突圍》，覺得文中的蘇子其實就是余秋雨自己，不禁感慨聯翩。
這兩年，對余秋雨文章的批判，對他身世的盤問，對他人格品質的追問，鋪天蓋地而來的那種形勢，似乎已經淡卻了許多；書店里書架上，余秋雨文化散文集不再那么醒目了；大小媒體、重要場合也少見他的身影了。——他在激流勇退，已經將自己的身影和作品都轉移到了港澳臺等未開墾領域，不過這似乎也說明經典抹煞不掉的光芒、動搖不了的地位，以及無聊者無人應答的無趣。但也許，這個結果正合喧囂者的本意。
我并不想全盤肯定余秋雨——他的全部作品、他的全部人格。但，畢竟，在文壇極度蕭條，江郎都已才盡，心靈都被物化的時候，他，跋涉祖國山山水水、實地考察拜訪，為我們奉獻了幾大盤文化與心靈大餐——從《風雨天一閣》《西湖》對山水景物的文化寓意的探求，到《道士塔》《都江堰》這樣對歷史與自然遺跡的反省，再到《蘇東坡突圍》《柳侯祠》對歷史人物思想價值的深沉思索，無不透露出一位知識分子反觀歷史、不迷信不盲從的精神，正值嚴謹、求真達誠的品格，無不體現出一位知識分子身上可貴的社會責任感和自我剖析的精神品格，我們更不能不佩服他融合古今歷史、政治、經濟、地理文化、心理等方面的龐雜的知識與思想于一爐的能力，不能不佩服他見微知著的手筆、極具感染力的文字功力。
沒有什么事前的炒作、事后的宣傳，他的散文集就一版再版，甚至到處可見盜版。在責罵聲、批判聲喧囂四起的時候，我也曾仔細審視他的作品，也從他的后期作品中找到了喧囂的某些理由，甚至很有同感。但當喧囂淡去之后，翻遍書店滿架的散文，除了現代作家中還有可讀的作品，我沒有找到耐讀的作品——不是陽春白雪般的遠離世俗人情的孤高自賞，就是俗世生活的小情小調，或者矯柔作態的吟風弄月，總覺得有些矯情，偶爾也會有清風徐來的清新之作，但總覺得人生的味兒不足。
日常的生活已經夠平淡了，清新典雅的小作雖也能使人有捧茗雅賞之余小憩片刻的情致，但人生有時是需要被點燃的，被引起亢奮的。余之作屬于能夠點燃人熱情、激發人斗志、催生深刻思索的作品。他給平淡慵懶的生活一次洗禮和清毒，給虛浮的日子一場盈實的營養惡補。
讀書與思考，是心靈與心靈、心靈與世界的對話。有價值的對話必須尊重心靈的感受，必須傾聽來自心靈的聲音。我不是一個心血來潮、可以輕易激動的讀者，經過最初的熱衷，到后來的冷靜批判，再到現在的重新認識，我相信，心靈的最終選擇是沒有錯的。——當他只身一人，或在絲路古道上風餐露宿，或在車站邊的小屋里苦思冥想時，我們的不少所謂“大家”，或正在書齋里搜尋，或三五成群在小酒館里海侃神聊。據說，當代許多大家們的創作與思想，就是在故紙堆里搜尋出來、拼湊出來的，或是在別人過去的歷史檔案袋里捕風捉影地附會出來的，這些東西，不是經不起推敲的殘花敗柳，就是現露江郎才盡的無聊與刻薄。
有價值的思想與創見，與藝術一樣，是需要長時間的沉淀的，否則，學術只不過是水上浮萍、風中飄絮，只得一時繁華。我們這個浮躁的時代，急切需要的，難道不是這種對待學問求真務實的精神嗎？
偶爾，還會在港臺媒體看到余秋雨做的專題節目，或點評，感到他已失去了往日沉穩中的自信，激情飛揚的神采，想必他一定經受著尖刻的批判、不被接納的尷尬與無奈，大有英雄末路之情，不禁為他感慨惋惜。“人非圣賢，孰能無過？”他已經為我們奉獻了那么精彩的節目，為什么就不能容忍他的一點點美中不足？其實完全可以對他善意地提醒與指點。可惜沒有。——由于骨子里的嫉妒與鄙吝，我們的文化氛圍，向來是極不厚道寬容的，所以難有個性的光芒成長發育起來，人們一定要等他完美無缺，才肯容他一席之地，——可是世間哪有那么多完美無缺的事情？——許多思想創見就是在這樣苛刻的文化氛圍中被壓制下去，自我消弭了！于是，放眼望去，文壇有的是整體上的沉寂與平庸，和小情小調的自我吟唱。
重讀《蘇東坡突圍》，覺得其中蘇子的某些心跡，就是余秋雨自己的切身體會吧：
他真的害怕嗎？他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然的為道、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀，他已經明白：一個人蒙受了誣陷，即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由；你想做個義無反顧的英雄，卻不知怎么一來，就把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去，卻成了一個深深懺悔的俘虜，無法洗刷，無法辯解，更不知如何提出自己的抗議，發表自己的宣言，這就是“醬缸文化”！
2006.10.20
- 余秋雨《蘇東坡突圍》讀后感 推薦度：
- 相關推薦
【余秋雨的《蘇東坡突圍》讀后有感】相關文章：
余秋雨的《蘇東坡突圍》原文08-05
余秋雨《黃州突圍》原文欣賞08-05
從《紅樓夢》到《蘇東坡突圍》10-04
余秋雨的主要作品08-13
余秋雨《莫高窟》全文06-15
余秋雨經典美麗情話07-19
關于余秋雨的話10-26
余秋雨作品風格06-27
余秋雨《莫高窟》原文09-10