《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。本書是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。以下是小編帶來山居筆記余秋雨的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。
對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共；對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分；
這些問題如此之大，當然不可能輕易找到答案，我能做的，只是招呼讀者用當代生命去感觸和體驗。這便構(gòu)成了《山居筆記》的基本內(nèi)容。
山居筆記余秋雨摘抄
人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠，由此展開的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。
大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過：“在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯”。
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。
教學，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。
災(zāi)難，對常人來說也就是災(zāi)難而已，但對知識分子來說就不一樣了。當災(zāi)難初臨之時，他們比一般人更緊張，更痛苦，更缺少應(yīng)付的能耐；但是當這一個關(guān)口渡過之后，他們中部分人的文化意識又會重新蘇醒，開始與災(zāi)難周旋，在災(zāi)難中洗刷掉那些只有走運時才會追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊。
一個民族，一個國家，一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。
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