《文化苦旅》作家余秋雨的一部散文集，這是小編為大家帶來的余秋雨文化苦旅評價，歡迎閱讀。
在《文化苦旅》 中，余秋雨為了奠定藝術真實的基礎，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實。風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。《陽關雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了真實的還原;《白發蘇州》和《江南小鎮》等，展示了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽關、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現其深厚的文化底蘊。
在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四運動”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間剪不斷、理還亂的關系，描寫得淋漓盡致。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到好處，而不是用枯燥和嚴密的考證，將文學的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點，卻是非常難得的。
在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風和空靈筆法有機的糅合為一個整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風物以靈性。《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯想到現實中的夜航船，最后又聯想到故鄉山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉光耀門庭的暴發戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉”文化夜航船的文學大師，終篇是由祖母關于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊含著諸多的深邃沉郁。
余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當代文學的藝術瑰寶，他從史學家和文人的角度出發，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現象。這部文學著作，充分的展現了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學功底和淵博的文學知識，他憑借著超凡的藝術表現力，寄情于山水風物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。
從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當代散文領域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。
《文化苦旅》中,余秋雨游歷山川江河,每一個名勝古跡、每一處旖旎風光, 都能給他帶來不一樣的感觸和震撼,并從景物中所聯系的傳統文化,見證歷史深處的歷史痕跡。可以說,這些都是余秋雨結合自己人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而寫作出來的,縱然在文學藝術上有瑕疵,可是瑕不掩瑜,這是余秋雨的第一部散文集和代表作,更奠定了余秋雨的文學風格。
《文化苦旅》的寫作擺脫了傳統散文過于“小我”的思路,一掃委靡之氣,轉而變成“大我”,敘事抒情“不小氣”。《我的山河》中,余秋雨寫道:“我的生態文化,也可算之為山河文化。我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這星球的嶙峋一角。”書中選取的題材和現代人關注的問題緊密相扣,并從中建立感情的脈絡,賦予自然景物和人生命運的終極感悟。
在《文化苦旅》中,余秋雨從多個層面截取了歷史的“碎片”,并將這些片段一一串聯起來,歷史和當下、悲天憫人和輕柔婉約,均成為可以書寫的對象。在《莫高窟》、《道士塔》中,在寂寥曠遠中,將積淀千年的歷史進行了還原。《白發蘇州》和《江南小鎮》等,展示了“小橋流水人家”那種柔美的文化底蘊,淋漓盡致地展現江南文化的婉約,又同時將世情表現得深刻入里。書中有對西湖、陽關、柳侯祠的生動描述,也有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的仰慕。縱觀《文化苦旅》,盡管紛繁龐雜,但余秋雨總能找出他們的文化品格,并能在歷史的真實中品味人世間的悲喜和滄桑。
總之,余秋雨從史學家和文人的角度出發,試圖去探究歷史本源,挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現象。這部文學著作,充分展現了余秋雨深刻的文化感悟力,雖寄情于山水風物,卻讓讀者從中發掘人生的真諦和不斷對文化靈魂的探索。
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