《尋李白》是當代詩人余光中創作的一首現代詩歌。余光中的《尋李白》主要寫了什么內容呢？全詩主要表達了詩人對李白的什么情感呢？以下是小編幫大家整理的余光中的《尋李白》賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
尋李白
——痛飲狂歌空度日
飛揚跋扈為誰雄
那一雙傲慢的靴子至今還落在
高力士羞憤的手里，人卻不見了
把滿地的難民和傷兵
把胡馬和羌笛交踐的節奏
留給杜二去細細的苦吟
自從那年賀知章眼花了
認你做謫仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壺
把自己藏起來，連太太也尋不到你
怨長安城小而壺中天長
在所有的詩里你都預言
會突然水遁，或許就在明天
只扁舟破浪，亂發當風
樹敵如林，世人皆欲殺
肝硬化怎殺得死你?
酒放豪腸，七分釀成了月光
余下的三分嘯成劍氣
口一吐就半個盛唐
從一元到天寶，從洛陽到咸陽
冠蓋滿途車騎的囂鬧
不及千年后你的一首
水晶絕句輕叩我額頭
當地一彈挑起的回音
一貶世上已經夠落魄
再放夜郎母乃太難堪
至今成謎是你的籍貫
隴西或山東，青蓮鄉或碎葉城
不如歸去歸哪個故鄉?
凡你醉處，你說過，皆非他鄉
失蹤，是天才唯一的下場
身后事，究竟你遁向何處?
狼啼不住，杜二也苦勸你不住
一回頭四窗下竟已白頭
七仙，五友，都救不了你了
匡山給霧鎖了，無路可入
仍爐火示純青，就半粒丹砂
怎追躡葛洪袖里的流霞?
樽中月影，或許那才你故鄉
常得你一生癡癡地仰望?
而無論出門向西哭，向東哭
長安卻早已陷落
二十四萬里的歸程
也不必驚動大鵬了，也無須招鶴
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飛碟
詭緣的閃光愈轉愈快
接你回傳說里去
【解讀】
詩歌開篇以李白的“失蹤”始，在第二、三節敘寫李白的痛飲狂歌與坎坷遭遇之后，復以李白的乘風歸去終篇，反復回旋，圍繞一個“尋”字曲折成章。詩篇妙思巧構，想象超凡，有敘有議有感情，在淋漓盡致的傾訴中，展現出李白不凡的風度、獨特的氣質、飄逸的個性、灑脫的情懷。
【評析】
《尋李白》是一首懷古詠史的自由體詩，選自余光中《隔水觀音集》。開篇轟然而起，破空而來，擬人的“傲慢”與“羞憤”出人意外地加諸“靴子”和“手”之上，“至今還落在”與“人卻不見了”似真似幻，不僅活畫出李白傲岸不群的神采，而且有廣闊的藝術時空供讀者神游遐想。第二節關于李白及其作品的感人力量的描寫，妙想奇情匪夷所思。在第三節“至今成謎是你的籍貫”，“不如歸去歸哪個故鄉”的渲染和跌宕之后，第四節詩人更忽發奇想：“樽中月影，或許那才是你的故鄉/常得你一生癡癡地仰望”。民間盛傳李白在采石磯長江中捉月而死，而余光中的一闋“月光奏鳴曲”，為讀者奏響的竟是一個想像飛騰的奇妙尾聲。詩以李白的“失蹤”起筆，在敘寫詩人的痛飲狂歌與坎坷遭遇之后，復以李白的乘風歸去終篇，始終圍繞“尋”字曲折成章，反復回旋，結構嚴謹有序，造句自由而舒展。李白詩的想像如行空天馬，超逸絕然，而余光中詩作豐富而具有創作性的想像，確實也頗有“太白遺風”。
《尋李白》的語言，密度高而彈性大，煉字煉句具有“新鮮”與“新奇”的美學效果。如“和滿地的難民和傷兵/把胡馬與羌馬交踐的節奏/留給杜二去細細苦吟”一句，虛實互轉，伸縮自如，凝煉而繁富，它不僅生動地表現了杜詩的內容和風格的特色，與李白詩作了美的對照，同時又概括了安史之亂與以后的回紇入侵，時空闊大而包舉眾端。又如“怨長安城小而壺中天長”，不僅是“小”與“長”運用了西方詩歌中常用的矛盾修辭法，而且“長安城小”與“壺中天長”又是無理而妙的反向的變形，加之一“怨”，更覺文字向內緊凝而含意多面地向外延展，義有多解，令人咀嚼。如“酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐”，這是全詩最光彩照人的筆墨，“七分”，“三分”，“半個”等數量詞運用各呈其妙，而“釀”，“嘯”，“吐”這幾個動詞更可以說是詩中之眼，耐人尋味。
詞句注釋
1、高力士（ 684~762）：唐宦官，高州良德（今廣東高州東北）人。玄宗時知內侍省事，進封渤海郡公；四方奏事都經他手，權力極大。上元元年（ 760）被放逐巫州，兩年后赦歸，病死途中。
2、杜二：指唐代詩人杜甫。詩風沉郁頓挫，憂國憂民，其詩被稱為“詩史”。
3、賀知章（ 659~744）：唐詩人。字季真，自號四明狂客，越州永興（今浙江蕭山）人。證圣進士，官至秘書監。后還鄉為道士。好飲酒，與李白友善。
4、謫仙：舊時稱譽才學優異的人，謂如謫降人世的神仙。《新唐書·李白傳》： ‘往見賀知章，知章見其文，嘆曰：‘子，謫仙人也’。”后因用以專指李白。
5、從開元到天寶：開元（ 713~741），天寶（742~755），都是唐玄宗（李隆基）的年號。
6、夜郎：郡名，唐天寶元年（ 742）改珍州置。治所在夜郎（今正安西北），轄境約當今貴州正安及道真等縣地。
7、碎葉：古城名。以北臨碎葉水（今楚河）得名，亦稱素葉水城。故址在今獨聯體吉爾吉斯北部托克馬克附近。地當東西交通要道。唐時為安西四鎮之一。有的書上說李白出生于此。
8、丹砂：即辰砂（俗稱朱砂）。古代道家煉丹多用朱砂，后因以稱依方精制的藥物，一般為顆粒狀或粉末狀。
9、葛洪（ 284~364）：東晉道教理論家，醫學家、煉丹術家，自號抱樸子，丹陽句容（今屬江蘇）人。
創作背景
余光中曾在《隔水觀音》后記中說他的詩作“是對歷史和文化的探索”，表現為“一種情不自禁的文化孺慕，一種歷史的歸屬感”。作為一個因為兩岸隔絕，長期居留在孤島、漂泊在異域的游子，余光中將難以排解的鄉思鄉戀之情，衍變為一種濃郁的文化鄉愁，于是追慕中華悠久深厚的傳統，回望記憶中的江南杏花春雨，不僅成為他文化身份確認的基礎，也成為他寫作的重要資源。他的大量詩作即是對中國歷史的詠懷，對標示著傳統文化的或優雅或高潔或曠達品質的歷史人物的欽慕，對祖國自然山水的潑墨勾描，顯示了濃烈的“中國情結”。此詩即是其一。
作者簡介
余光中（1928~2017），祖籍福建永春。1947年就讀于金陵大學外文系，翌年轉入廈門大學。同年隨父母去香港，次年到臺灣。1952年從臺灣大學外文系畢業。1957年主編《藍星》周刊。1959年獲美國愛荷華大學藝術碩士。主編《現代文學》及《文星》。1974年至1985年任香港中文大學中文系教授。1985年返臺任教。已出版詩集《在冷戰的年代》《白玉苦瓜》《天狼星》《紫荊賦》《守夜人》等。
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