⑴“忍”字頭上一把刀。每個(gè)耳聰目明的中國(guó)人或許都聽(tīng)過(guò)這句話(huà)。
⑵孔夫子說(shuō)，“小不忍則亂大謀”；孟夫子說(shuō)，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。圣人們強(qiáng)調(diào)，為人做事，萬(wàn)般皆需忍受、忍耐。
⑶中國(guó)人因忍字而得以百煉成鋼的數(shù)不勝數(shù)，因逞強(qiáng)好勝而走麥城的也不少。唐代高宗時(shí)，張公藝不僅位九世同堂，人生如此圓滿(mǎn)，引得皇帝也羨慕，遂問(wèn)其秘訣，張公藝在紙上寫(xiě)下“一百個(gè)忍字”。高宗喟嘆，原來(lái)如此。大家耳熟能詳?shù)捻n信，他早年能忍胯下之辱，終成大業(yè)，真?zhèn)�是“無(wú)度不丈夫”；后來(lái)卻張揚(yáng)高調(diào)，渾然忘記了“忍”字，頗有些“庸人得志”，最后橫死呂后之手也就不冤。
⑷“吃得苦中苦，方為人上人”。為了遙想中的絢爛未來(lái)，人們?nèi)淌苤?dāng)下的種種不堪，人們夸贊著“忍”，絕口不想提心中暗暗懷想的他日之收獲；若百忍后仍不能得道，自然也會(huì)有諸多溫潤(rùn)的慰藉理由。
⑸英國(guó)哲學(xué)家羅素在其《論中國(guó)人的性格》一文中說(shuō)，“中國(guó)人的性格的另一最大特點(diǎn)，是喜歡妥協(xié)，易屈服于公眾輿論。”封建社會(huì)官場(chǎng)中的“見(jiàn)風(fēng)使舵”，生活細(xì)節(jié)的“防患于未然”，平頭百姓們普遍存在的謹(jǐn)小慎微、辦事圓滑等特點(diǎn)，皆可在各懷心事的“忍”字上找到源頭。羅素由是感嘆，“沒(méi)有什么能比中國(guó)人的忍耐性更令歐洲人吃驚的了”。
⑹一個(gè)忍字，兩副面孔。一面是溫和下的良善，一面是搖擺中的功利；有些人得道，有些人中毒。魯迅筆下的冷漠看客，便是一“忍”成癡，渾渾噩噩，麻木不仁，無(wú)異于行尸走肉。忽然明白了魯迅的可貴，只因他在崇尚忍耐的國(guó)度，居然可以從來(lái)不忍。
⑺“忍”字頭上一把刀---“每臨大事有靜氣”為了一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，暫時(shí)的隱忍蟄伏自是上策，然刀為利器，久忍終恐傷人。
⑻忍該忍之事，說(shuō)當(dāng)說(shuō)之話(huà)，為比為之事。
(選自《青年文摘》2017年第12期)
9.本文的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？（2分）
10.選文第三段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有何作用？（3分）
11.第二段結(jié)尾處的“忍受”、“忍耐”兩個(gè)詞語(yǔ)是否重復(fù)累贅？為什么？（2分）
12.“忍”是一柄雙刃劍。請(qǐng)具體談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中你該如何把握“忍”的“度”（2分）
[參考答案]
9.忍該忍之事，說(shuō)當(dāng)說(shuō)之話(huà)，為必為之事。
10.還運(yùn)用了對(duì)比手法，對(duì)比了忍的成功和不忍的失敗，鮮明地證明了該忍時(shí)候要忍的道理。
11.不重復(fù)。“忍受”是把痛苦磨難等勉強(qiáng)地承受下來(lái)。“忍耐”是把痛苦的感覺(jué)和想發(fā)作的情緒抑制下來(lái)。
12.對(duì)傷到自己的一些無(wú)關(guān)原則的小事就忍下來(lái)，不必斤斤計(jì)較；對(duì)必須付出的磨難代價(jià)，如學(xué)習(xí)的艱辛，鍛煉的艱苦，都要忍受下來(lái)。但是，對(duì)于壞人壞事，對(duì)于有損我們社會(huì)我們國(guó)家的思想行為，我們要敢于大聲說(shuō)“不”或者“no”，并且當(dāng)出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇，嘿喲嘿！
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