竇儼字望之，幼能屬文。既冠，舉晉天福六年進士，辟滑州從事。府罷，授著作佐郎、集賢校理，出為天平軍掌書記，以母憂去職。服除，拜左拾遺。開運中諸鎮(zhèn)恣用酷刑儼上疏曰案名例律死刑二絞、斬之謂也。冤聲上達，和氣有傷，望加禁止。"上從之。
顯德元年，加集賢殿學(xué)士，判院事。父憂去職，服闋，復(fù)舊官。時世宗方切于治道，儼上疏曰："歷代致理，六綱為首。陛下思服帝猷，寤寐獻納，亟下方正之詔，廓開藝能之路。士有一技，必得自效。故小臣不揆，輒陳禮、樂、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武之言。"世宗多見聽納。
南征還。詔儼考正雅樂，俄權(quán)知貢舉。未幾，拜翰林學(xué)士，判太常寺。儼校鐘磬筦龠之?dāng)?shù)，辨清濁上下之節(jié)，復(fù)舉律呂旋相為宮之法，迄今遵用。
會詔中外臣僚，有所聞見，并許上章論議。儼疏曰："設(shè)官分職，授政任功，欲為政之有倫，在位官之無曠。今朝廷多士，省寺華資，無事有員，十乃六七，止于計月待奉，計年待遷。其中廉干之人，不無愧恥之意。如非歷試，何展公才。請改兩畿諸縣令及外州府五千戶以上縣令為縣大夫，升為從五品下。畿大夫見府尹如赤令之儀，其諸州府縣大夫見本部長如賓從之禮。如此，則士大夫足以陳力，賢不肖無以駕肩，各系否臧，明行黜陟，利民益國，斯實良規(guī)。"疏奏不報。
宋初，就轉(zhuǎn)禮部侍郎，代儀知貢舉。當(dāng)是時，祀事樂章、宗廟謚號多儼撰定，議者服其該博。車駕征澤、潞，以疾不從。卒，年四十二。
儼性夷曠，好賢樂善，優(yōu)游策府凡十余年。所撰《周正樂》成一百二十卷，詔藏于史閣；其《通禮》未及編纂而卒。有文集七十卷。儼與儀尤為才俊，對景覽古，皆形諷詠，更迭倡和至三百篇，多以道義相敦勵，并著集。
尤善推步星歷，逆知吉兇。盧多遜、楊徽之同任諫官，儼嘗謂之曰："丁卯歲五星聚奎，自此天下太平，二拾遺見之，儼不與也。"又曰："儼家昆弟五人，皆登進士第，可謂盛矣，然無及相輔者，唯偁稍近之，亦不久居其位。"卒如其言。儼有子早卒，以侄說為嗣。
（《宋史列傳第二十二》）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A．開運中諸鎮(zhèn)恣用酷刑/儼上疏曰/案名例律/死刑二絞/斬之謂也/
B．開運中/諸鎮(zhèn)恣用酷刑儼上/疏曰/案名例律死刑二/絞斬之謂也/
C．開運中諸鎮(zhèn)/恣用酷刑儼/上疏曰/案名例律/死刑二絞斬之/謂也/
D．開運中/諸鎮(zhèn)恣用酷刑/儼上疏曰/案名例律/死刑二/絞斬之謂也/
5．下列對文加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A．學(xué)士，一般是指在學(xué)校讀書的人，后來指有文采，舞文弄墨的人，最著名的是蘇東坡“蘇學(xué)士”。
B．謚號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，如漢武帝（劉徹），岳武穆（岳飛）等。
C．拾遺是官名，唐代武則天時設(shè)置左右拾遺，掌供奉諷諫，到宋代后改為左右正言。
D．登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時試合格后錄取成為進士。
6．下列對文對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．竇儼痛恨酷刑，直言勸諫。開運年間，各地任意使用酷刑，竇儼列舉了兩種刑法的弊端，認為對祥和之氣有損害，建議皇帝加以禁止。
B．竇儼為國著想，獻計獻策他建議國家把六綱放在首位，而世宗睡夢中都想著納諫，急忙下達了去弊的詔令，為有能力的人打開了門路。
C．竇儼擅長音律，貢獻很大。他修訂雅樂，校正了鐘磬管樂的數(shù)目，辨別清濁上下的音節(jié)，還提出律呂交相為宮調(diào)的方法，一直沿用至今。
D．竇儼平易曠達，喜愛賢才。他與保義面對美景觀覽古跡，都寫成詩歌，互相唱和達三百篇，而且兩人還用道義互相督促鼓勵。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）會詔中外臣僚，有所見聞，并許上章論議。（5分）
（2）賢不肖無以駕肩，各系否臧，明行黜陟，利民益國，斯實良規(guī)。（5分）
參考答案
4．D（斷句可以根據(jù)語境，抓住常見的標志進行，比如句中的“中”“曰”，還有注意人名）開運中，諸鎮(zhèn)恣用酷刑，儼上疏曰："案名例律，死刑二，絞、斬之謂也。
5．A（學(xué)士還指以文字技藝供奉朝廷的官吏，原文中指官職名）
6．B（這是竇儼上疏中的話，不是皇上的行為）
7．（1）適逢下詔中外臣僚，有所見聞，都允許上表論述。
（2）賢能與不肖不再一起任用，各自根據(jù)評價優(yōu)劣，公開進行貶黜提升，利民益國，這的確是好的規(guī)定。
附文言文參考譯文：
竇儼字望之，少年時能寫文章。成年以后，后晉天福六年舉為進士，征召為滑州從事。府署撤銷，授為著作佐郎、集賢校理，出朝為天平軍掌書記，因母喪離職。服喪結(jié)束，授為左拾遺。開運年間，各地任意使用酷刑，竇儼上疏說：“按照法律，死刑有兩種，就是所謂絞刑、斬首。絞刑筋骨相連，斬首頭頸分離，大辟的刑名，不超出這兩類。濫用刑罰興起以后，近來聽到數(shù)等，是因為外地不遵守通行的法規(guī)，或者用長釘貫穿人的手足，或者用短刀割人肌膚，拖延一兩天，不讓他馬上死去。訴冤的聲音傳到上面，對樣和之氣有損害，希望加以禁止。皇上聽從了他的意見。”
顯德元年，加官集賢殿學(xué)士，判院事。父親去世服喪離職，服喪完畢，官復(fù)原職。當(dāng)時世宗正迫切征求治國之道，竇儼上疏說：“歷代國家得到治理，把六綱放在首位。陛下思考帝王之道，睡夢中也想著納諫，急忙下達去弊的詔令，為有能力的人打開門路。士人有一技之長，必定能夠效力。因此小臣不自量力，陳述禮、樂、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武之言。”世宗大多聽從采納。
南方征伐回朝，詔令竇儼考察訂正雅樂，不久權(quán)知貢舉。不久，為翰林學(xué)士，判太常寺。竇儼校正鐘磬管籥的數(shù)目，辨別清濁上下的音節(jié)，又提出律呂交相為宮調(diào)的方法，至今沿用
適逢下詔中外臣僚，有所見聞，都允許上表論述。竇儼上疏說：“設(shè)立官署分派職官，交授政事任用有功之人，希望統(tǒng)治有秩序，在位官員無荒廢。現(xiàn)在朝廷有很多人才，部門繁多，沒有事務(wù)而設(shè)有官員，占十分之六七，僅是計算月份等待俸祿，計算年份等待升遷。其中廉潔能干的人，有慚愧羞恥的感覺。如果不是經(jīng)過考試，如何施展才能。請求改兩京地區(qū)各縣縣令以及外地州府五千戶以上縣的縣令為縣大夫，升為從五品下。京畿縣大夫參見府尹按照赤令之禮。這樣，就能使士大夫足以發(fā)揮能力，賢能與不肖不再一起任用，各自根據(jù)評價優(yōu)劣，公開進行貶黜提升，利民益國，這的確是好的規(guī)定。”疏奏上后沒有得到答復(fù)。
宋初，就地轉(zhuǎn)禮部侍郎，接替竇儀知貢舉。那時，祭祀音樂、宗廟謚號多數(shù)由竇儼編定，議論的人佩服他淵博。皇上親征澤州、潞州，因病沒有隨行。去世，年四十二。
竇儼性情平易曠達，喜愛賢才樂于行善，身居帝王藏書之所共十幾年。所撰《周正樂》成書一百二十卷，詔令收藏在史閣；他的《通禮》未來得及編纂就去世了。有文集七十卷。竇儼與竇儀特別有才華，面對美景觀覽古跡，都寫成詩歌，互相唱和達二百篇，多用道義互相督促鼓勵，都收在文集中。
竇儼尤其善于推算星象，預(yù)知吉兇。盧多遜、楊徽之同時擔(dān)任諫官，竇儼曾對他們說：“丁卯年五星聚集在奎宿，從此天下太平，二位拾遺能見到，我是看不到了。”又說：“竇儼家中兄弟五人，都進士及第，可以說興盛了，然而沒有做到宰相輔臣的，惟有竇偁稍稍接近這個地位，也不能長期居于那個職位。”最終與他的預(yù)言一樣。竇儼有子早年去世，把侄子竇說作為后嗣。
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