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美與同情
豐子愷
世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態。
但畫家所見的，與前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起樹的因果關系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態，而別無目的。所以畫家所見的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的價值標準，與真善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。所以一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，而在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。故藝術家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。
故普通世間的價值與階級，入了畫中便全部撤銷了。畫家把自己的心移入于兒童的天真的姿態中而描寫兒童，又同樣地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描寫乞丐。畫家的心，必常與所描寫的對象相共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具備這種深廣的同情心，而徒事手指的刻劃，決不能成為真的畫家。即使他能描畫，所描的至多僅抵一幅照相。畫家須有這種深廣的同情心，故大藝術家必是大人格者。
藝術家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物；犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見了規的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態的方面而已。我們畫家描一個花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，體得花瓶的力，方能表現花瓶的精神。我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術家的心中。
在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像（doll）玩耍，其心比藝術家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發現大人們所不能發見的點。所以兒童的本質是藝術的。換言之，即人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來受了世智的壓迫，把這點心靈阻礙或銷磨了。惟有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術家。
西洋藝術論者論藝術的心理，有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術品，能把自己的感情移入于其中，沒入于其中，與之共鳴共感，這時候就經驗到美的滋味。我們又可知這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。《圣經》中說：“你們不象小孩子，便不得進入天國。”小孩子真是人生的黃金時代！我們的黃金時代雖然已經過去，但我們可以因了藝術的修養而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。
1929年9月8日
（節選正《靜觀人生》湖南文藝出版社）
18.文章第二段說：“畫家所見的，與前三者又根本不同。”那么，畫家所見應是什么，“前三者”所見又都是什么呢？（4分）
答：畫家所見應是_______________________；
“前三者”所見都是_____________________。
19.為什么說，畫家要畫好一個花瓶，必“自己化作花瓶”呢？作者借此想表達一個怎樣的思想？（4分）
20.末了兩段作者花了較大篇幅來“贊美兒童”。請選擇兩個角度，簡析作者這樣構思匠心所在。（4分）
21.從下列兩題中任選一題，寫一篇300字左右的賞析文。（15分）
（1）簡析《美與同情》的主題思想及其表現。
（2）談談《美與同情》中作者的一個觀點。
參考答案
18、美的世界（或：一視同仁的、平等的世界）/真善的世界（或：實用方面的價值）
19、將同情心移入于花瓶，才能表現花瓶的精神，也才能畫好花瓶。/藝術家眼里的美的世界，萬物均應是有靈魂、能泣能笑的活物。（或：藝術家同情心移入于花瓶，這正是“物我一體”的境界。或：萬物皆備于藝術家的心中。）
20、答案參考：匠心所在主要有三點：
一是比較巧用，不著痕跡地比較出兒童與藝術家的同情所及相同，借以指出藝術家保藏著兒童的同情心；
二是觀點淺出，貼近生活，用兒童的興趣沒入游戲，來作“人類本來是藝術的”注腳；
三是思想有自，生動形象地再現兒童的“同情”，使得“重新面見這幸福、仁愛而和平的世界”的思想水到渠成。
答案提示：以上從三個角度嘗度作答，僅供參考。作者的匠心在于，他試圖貼近生活，平易、生動地解釋他的文藝觀：藝術家所見是美的、平等的、并且都被予以了同情的世界。沒有“同情”，即沒有“感情移入”，則難有審美。在作者看來，兒童與藝術家的審美情趣，有太多的相似。也就是說，兒童與藝術家的同情所及并沒有什么不同，甚至，人類本來是藝術的，藝術家的同情不過是兒童同情的保藏。換言之，能保藏著兒童同情心的才能做藝術家。因而，用兒童的同情來作比較是順利成章。/解題建議：可有多個角度，如文思縝密，文脈清晰；貼近生活，類比妥貼；舉例淺近，釋理自然等。
21、答題要點：
（1）本題所答，首先要找準文章的主題思想，其次可圍繞主題及其表現作簡要評析。豐子愷在這篇節選文字里，主要表達了他的一個藝術觀：藝術家所見的世界是一視同仁的、平等的世界；藝術家對于世間一切事物都給以熱誠的同情。
（2）本題所議應是《美與同情》一文確有的觀點。其觀點有：藝術家所見的世界，是平等的世界；藝術家須有深廣的同情心；萬物皆備于藝術家的心中；兒童的本質是藝術的；等等。選擇其中一個觀點分析作答即可。/兩答均應結合原文作賞析，做到觀點正確，內容集中，語言流暢，議論得體，結構合理，卷面工整。
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作者介紹
豐子愷（1898年11月9日—1975年9月15日），原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，后改為豐子愷，堂號緣緣堂，筆名“TK”（FONG TSE KA），法號嬰行，生于浙江省崇德縣石門灣（今浙江省嘉興市桐鄉市石門鎮石門灣），中國現代書畫家、文學家、散文家、翻譯家、漫畫家，被譽為“現代中國最藝術的藝術家”、“中國現代漫畫的鼻祖”。
豐子愷繪畫師從李叔同、國文求教夏丏尊。民國六年（1917年）與同學組織桐蔭畫會，并加入研究金石篆刻的東石社。民國八年（1919年）與畫會同仁舉辦第一次作品展，民國十年（1921年）東渡日本，入東京川端洋畫學校學習油畫。民國十一年（1922年）回國，到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂。中華人民共和國成立后，豐子愷歷任上海市人民代表、全國政協委員、中國美術家協會上海分會主席、上海文聯副主席、上海中國畫院院長等職。
1975年9月15日，豐子愷在上海華山醫院急診觀察室逝世，享年77歲。
豐子愷在漫畫、書法、翻譯等各方面均有突出成就，先后出版的書法和畫集、散文著作、美術理論和音樂理論著作等共達160部以上。他的畫作多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現象，被錄入民國時期的小學課本。其中漫畫以“曲高和眾”的藝術主張和“小中能見大，弦外有余音”的藝術特色備受世人青睞。
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