【甲】
羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅，若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，始為姓名。又恥削發，因亡去，匿為優，作詼諧數千言。天寶間，署羽伶師，無何，亦遁去。古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？
上元初，結廬苕溪上，閉門讀書。或交游名僧高士，談宴終日；貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來山寺，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。
羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原之法之具，時號茶仙，天下益知飲茶矣。
鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。人買茶與器之足多者，贈一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢。羽羞之，更著《毀茶論》。
【乙】
夫茶，始為“荼”，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實繁。至陸羽公，始獨簡南國嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養之功，和平之德，專其名而定其義，著《茶經》，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝張揚也。由是，以茶為生者眾。今之書“茶”者，呈“人在草木”之形，草木之芽醒于春，如詩如畫，人處焉，繁忙其事，亦靜亦動，天合為一，寓大意于新綠，采秀色而可餐，妙不勝言也。由是觀之，創此自然之道，文明之說，費倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！
史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時群雁為棲，翼覆之，長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃使姓陸，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”
8．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是 (3分)
A．危坐效群兒囁嚅，若成誦狀 危：端正
B．又恥削發，因亡去，匿為優 優：優秀
C．或行曠野中，誦古詩，裴回至月黑 裴回：通“徘徊”
D．智積方丈聞而拾之，腹諸寺 腹：懷揣，抱著
9．下列語句括號中補充的虛詞，不正確的一項是 (3分)
A．貌寢，（雖）口吃而辯 B．嬰而見棄（于）江干，瑟瑟就斃
C．翼覆之，（然）長鳴若曉人者 D．又占（以）《易》，得彖辭曰
10．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是 (3分)
A．古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎
古話說有人號稱品性高潔，可表現卻很糟糕，一定就是指陸羽這種人的。
B．與人期，雖阻于虎狼不避也
（他）若跟人有約定，即使被再大的困難或危險阻撓，也會堅持前往。
C．鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之
賣茶的商家按照陸羽的相貌制作成陶瓷人偶，像神靈一般供奉祭祀他。
D．今之書“茶”者，呈“人在草木”之形
現在寫“茶”字，呈現的是“上面草字頭，下面木字底，人在草木之間”的形態。
11．下列的理解和分析，不符合文意的一項是 (3分)
A．文段甲側重于寫陸羽的生平事跡和個性；文段乙則側重于寫他在事業上的主要貢獻。
B．甲乙兩段文字對陸羽姓名出處的表述大體一致，但對具體命名人的表述有所不同。
C．陸羽恥于削發，又不愿接受伶師一職，故幾次逃離，最終專于讀書、交流與著述。
D．陸羽孤傲，陪飲李季卿，不僅沒有接受李的賞錢，還寫了《毀茶論》來宣泄不快。
12．請根據甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會被奉為“茶仙”或“茶圣”。（5分）
8.（3分）【答案】B（優：古代宮廷滑稽談笑與表演者）
9.（3分）【答案】C（此處主語是“鴻雁”，上下句為順接關系，“然”字表轉折，故錯）
10.（3分）【答案】A（“號稱”于原文無據，又略有貶義傾向；“其羽之謂乎”是揣測疑問句，正確譯法為：“恐怕是說陸羽這種人的吧？”）
11.（3分）【答案】D（“不僅沒有接受李的賞錢”一說，于原文無據）
12.（5分）【答案示例】
著《茶經》，總結茶道茶藝。推廣茶文化。推動了茶葉種植。促進了茶葉經濟發展。愛茶而不求名利。
【評分標準】共5分，一點一分。
【參考譯文】
【文段甲】
陸羽，字鴻漸，人們不知道他的父母是誰。當初，竟陵的僧人智積在河邊撿到一個嬰兒，就把他當作自己的弟子來養育。小時候，（偶然）得到張衡的《南都賦》，（不識字）不能閱讀，卻端坐著學小孩子念念有詞的樣子，禪師抓住他，讓他割草。當他背誦經書的時候，糊里糊涂好像有所丟失一樣，過了一天還是無法記住，禪師鞭打他，陸羽感嘆說：“時間流逝了，怎么還是不會寫呢！”傷心不已。等到長大后，就用《易經》為自己占卜，卜得《蹇》卦中的《漸》卦，卦上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀器。”他才用陸羽做自己的姓名。（后來）他恥于當和尚，就逃離寺廟，躲進了一個說唱搞笑的優伶班子，還撰寫了幾千字的詼諧文稿。天寶年間，官府任命他為優伶的老師，沒辦法，又跑了。古話說，有人品性高潔，可行為表現卻很糟糕，恐怕是講陸羽這種人的吧？
上元初年，陸羽在苕溪上修建了房子，閉門讀書。有時也與聞名的僧人或隱士往來，
成天宴飲，交談學問。陸羽相貌丑陋，說話結巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。（他）若跟人有約定，即使被再大的困難或危險阻撓，也會堅持前往。他常常駕著小舟在在山寺間來往，敲打著林間樹木，戲耍著河中清流。有時獨行在曠野之中，吟詠古詩，來往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。
陸羽嗜好喝茶，創制了茶道的精妙理論，著有《茶經》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當時的人稱為“茶仙”，天下人由此漸漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來祭祀，每當有人買茶和茶具多的時候，就送一具陸羽的塑像。當初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來。陸羽身穿農夫衣裳，拎著茶具，進到衙門去侍茶。喝完茶，李季卿吩咐家奴給陸羽賞錢。陸羽認為這于自己是一種羞辱，寫了一篇《毀茶論》（宣泄不快）。
【文段乙】
茶，當初叫做“荼”。它的品類包括槚、蔎、茗、荈等，混雜而繁多。到陸羽先生，才單單選了一種叫“茶”的南方美樹進行研究。他推崇茶葉有助健康的效果、凈化肺腑的作用，滋養容顏的功能，平靜身心的美德，確定茶的專有名稱，概括茶的定義，撰寫成一部《茶經》，全面介紹了茶葉文化的起源、用具、炮制、器物、沖泡、品嘗、生產、流通、簡史等九個方面的知識，并且繪成圖畫，系統地加以說明。（這樣）文字書寫相同了，事務意義統一了，老百姓也都稱之為“茶”了，尤以浙江、福建、湖南、湖北、云南、貴州所屬地區為勝，于是茶道茶藝在社會上得到廣泛流傳，大力發揚。從這開始，以種茶、賣茶為生的人越來越多了。現在寫“茶”字，呈現的是上面草字頭，下面木字底，人在草木之間的形態。（試想，）草木的葉芽在春天蘇醒，美得如詩如畫，農人在其中忙著采摘，有動有靜，天人合一，如此巨大的生活意義寄寓在一片新生綠色，采摘秀美的芽尖正合于天下人品飲，此中妙處真是說不盡啊！由此看來，創立茶道這等取源于自然的文明學說，耗費提倡推廣、發揚光大的心血，理當占有不可磨滅功勞的人，一定是茶圣陸羽了！
歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時就被拋棄在江岸邊上，渾身發抖，眼看快死。這時一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。（老方丈）又根據《易經》占卜，得到一句卦辭說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當作贈禮的）。”于是讓這孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫了一首詩評贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實為天之驕子；母親生而不養的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬民的珍愛；一片細小的葉芽兒，卻能助益人們萬壽無疆！”
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