《中國現代的文明秩序》閱讀答案

2024-10-08 閱讀答案

　　《大師》：現代性和現代化的區別在哪?現代性本身是否值得反思?

　　金耀基：“現代化”是什么?簡言之，現代化是指一個傳統的國家為了躋身于現代國家之林，所啟動在經濟、軍事、教育、政治、法律等領域的變革而產生的社會巨大的形變過程。它通常表現為工業化(由農業轉向工業)，都市化(農村人口轉向城市)，世俗化(科學理性思維的擴散)和普遍參與(在政治上個人主體意識的提高)等現象。現代化可以說是一個社會從傳統向現代的轉型的過程。而“現代性”是指現代文明體的性格和風貌，我稱之為“現代的文明秩序”。

　　第一個實現現代性的是西方的歐美。“西方的現代性” 是十八世紀以理性為核心的啟蒙運動的產物，它常被視為是以“個人主義”、“資本主義”與“民主政治”為核心內容的。長期以來，西方人把“西方的現代性”等同于現代性，亦即視西方現代性具有現代性的典范地位。西方的現代性中的確包含有民主、人權、正義、科學等文明的元素，也有普世的意義，但西方的現代性本身亦有缺陷。德國社會學家韋伯在二十世紀初早就有深刻的反思，指出西方現代性并非啟蒙標舉的理性之勝利，而是一種變質的“工具理性”的張揚與膨脹。啟蒙所產生的現代文明體固有其燦爛的成就，但亦有它的黑暗面與深層問題，即僅就二次世界大戰所暴露的殘酷與傷害而言，就已顯示了其“非理性”的一面。而2008年的全球金融海嘯，更又一次揭露了資本主義內在的道德秩序的敗壞。

　　《大師》：很多人希望中國也能成為同西方歐美一樣的現代化國家。您認為中國的現代化與西方的現代化會一樣嗎?

　　金耀基：中國百年的現代化，乃至20世紀絕大多數的非西方社會的現代化，所碰到的最根本問題就是文化問題。非西方社會的現代化或轉化過程，從來就不是“文化中立”的，各個民族文化與西方啟蒙價值的碰撞是無可避免的，有的民族文化，特別是因為宗教原因，強烈地排斥西方的價值。在現代性構建過程中，文化是無法缺位的，問題只在于本土文化在文化轉型中的自主性的高低與多少。

　　社會學者伯格就指出，西方資本主義現代性的最重要的一個組成因素是個人主義，但東亞模型則側重集體團結和紀律。使東亞的現代性有別于西方現代性的因素主要是文化，在中國，特別是儒家文化。

　　在這個意義上，建構中國現代性的部分資源應該并且必然會來自中國自己的的文化傳統。中國建構的現代文明秩序的過程，一方面，應該不只是開放并批判地接受西方啟蒙的價值，另一方面，應該不只是中國舊的傳統文明秩序的解構，也應該是它的重構。中國的新文明秩序是“現代的”，也應該是“中國的”。

　　《大師》：那能你描述一下中國的現代化的特征嗎?

　　金耀基：現代化有好多種，但是從來沒有“沒有傳統的現代化”。現代與傳統間有多種結合、搭配的可能性。在現代化過程中，許多傳統事物與價值都有安頓的可能，我甚至要說，越是現代的社會，越有保護與發揚傳統事物的可能性。只有在思想上最懶惰，或者在觀念上只有傳統與現代的兩極觀的個體或團體，才會狂熱崇新，或狂熱地迷古。

　　英、美、德、法都是現代化的社會，但就我所知所見，他們有“共相”之外，仍保有各自的風貌，即使東方明治維新后的日本，除了有明顯的“西化”與“現代化”的形貌外，仍處處保有日本傳統的精神與風格。無疑的，各國的文化傳統在其現代化過程中扮演了重大的角色。中國的現代化必然是傳統與現代的掛鉤接榫的歷史運動，中國的未來將是中國古典傳統的現代化。

　　(節選自《大師》第81期《尋求中國現代的文明秩序》)

　　8.下列各項中不符合文意的一項是( )

　　A.現代化是一個傳統國家向現代國家轉變的過程，而現代性則是現代國家的“文明的秩序”。

　　B.“西方的現代性”的核心內容是個人主義、資本主義和民主政治，它的形成與十八世紀的啟蒙運動密切相關。

　　C.西方現代性包含有民主、人權、正義、科學等文明元素，具有現代性的典范地位。

　　D.中國的現代化將是中國古典傳統的現代化，也即充分保有中國文化傳統的現代化。

　　9.不屬于金耀基教授認為的中國現代化不應走西方現代化老路的理由的一項是( )

　　A.西方現代性并非啟蒙運動所標榜的理性的勝利，而是一種變質的“工具理性”的張揚與膨脹。

　　B.各國的現代化過程中必須考慮自己的民族文化因素。伴隨中國現代化的不應是傳統文化的消失，而是傳統文化的重構。

　　C.西方現代最的最重要一個組成因素是個人主義，而東亞模型則側重于集體團結和紀律。

　　D.明治維新后的日本，除了有明顯的“西化”與“現代化”的形貌外，仍處處保有日本傳統的精神和風格。

　　10.結合全文，概括金耀基教授眼中的中國現代的文明秩序的基本特點。(3分)