我國已知之最早的玉器發(fā)現(xiàn)于遼寧阜新查海遺址，屬于興隆洼文化，距今約八千年，器行有斧、匕、玦和小管等。經(jīng)鑒定，這批玉器的質(zhì)地都是真玉，即透閃石軟玉。有意思的是，除我國外，世界上崇玉的古文化如美洲的瑪雅文化、新西蘭的毛利文化等，開發(fā)利用的主要也是真玉，其他美石則居從屬地位；可見人類在審美情趣方面存在著某些不約而同的一致之處。但查海所出玉器的功能為何？一般多認(rèn)為斧、匕等是工具，玦類是裝飾品；實(shí)不盡然。璞玉本身雖有韌性，但也可能帶裂紋，比如帶胎綹的就不少見。用這樣的玉料制出成品，再拿來干粗活，則兀兀窮年、苦心磨出的寶物勢必毀于一旦。在古代，玉器十分珍貴。秦昭王曾表示愿意用十五城交換和氏璧，雖然他并不打算真的兌現(xiàn)（《史記·廉頗藺相如列傳》）；但鄭伯用一塊璧換取許國的一片土地卻是事實(shí)（《左傳·桓公元年》）。故《越絕書》所稱“黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地”之說，良不足信。今人或據(jù)此進(jìn)而主張中國曾經(jīng)歷過一個(gè)“玉器時(shí)代”，更于理不合。因?yàn)檫@么做有點(diǎn)像《淮南子·說山》中說的“壞塘以取龜，發(fā)屋而求貍，掘室而求鼠”，未免得不償失，也太不考慮投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系了。所以探討查海玉器的性質(zhì)時(shí)，不能只看到工具和飾物的表象；它們應(yīng)是在不尋常的場合中使用的不尋常的器物。也就是說，它們還應(yīng)包含著更深層的用意；只不過當(dāng)時(shí)尚未能設(shè)計(jì)出超凡脫俗、“神”氣十足的器行而已。
（節(jié)選自孫機(jī)《中國古代物質(zhì)文化》）
16.查海出土的玉器“功能為何”？（3分）
17.具體分析本段文字采用的說明方法。（3分）
答案：
16.（3分）查海玉器不是工具，也不是飾品，應(yīng)是不尋常場合使用的不尋常的“神”器。
17.（3分）作比較，拿我國和外國的崇玉情況比較，說明在審美情趣上的一致性——都喜歡真玉;舉例子，通過和氏璧和鄭伯的例子證明了玉器的珍貴;引資料，通過《越絕書》來說明玉為實(shí)用的工具是不足信的。
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