陰陽合歷的形成的閱讀答案

2024-11-09 閱讀答案

　　人們通過對于日月星辰運行規律的觀測與理解，產生了對日、月、時(季節)、年這些周期性的認識。而這些時間周期的出現又不是由一種天象決定的。月亮的圓缺，決定了月份這個周期；而日、季節、回歸年(陽歷年)的周期，則是由太陽的視運動決定的。這種自然規律就必然會形成兩套歷法系統——即陰歷和陽歷。

　　起初，人們是以月亮的視運動確定季節和年這個時間周期的。但在實際使用中，又出現了問題，即陰歷十二個月的時間比一個回歸年的時間少了十一天左右，這樣不到三年就差一個月，古人便用閏月的方式，即再加一個月的方法調解陰歷和陽歷的誤差。這是對太陰歷的一項重大改革，可以避免年誤差值積累太多而使時令相差太大，影響農牧業生產。閏月的設置已經從太陰歷開始向陰陽合歷轉化。可以說是陰陽合歷的雛形。

　　我國歷法起源很早。《史記·五帝本紀》中已有帝堯命裁氏兄弟、和氏兄弟去分掌春、夏、秋、冬四季的記載，“歲三百六十六日，以閏月正四時。”雖然是漢人追記，但我國歷法起源很早是可以肯定的。甲骨文中已出現了有關歷法的記載，就是后世所說的“殷歷”。殷歷已有了干支記日法，朔望月也有大小月之分，閏月的設置也出現了，但置閏的規律不明。可能是因為當時置閏并非自覺地按照一定的規律去設置，而僅僅憑觀察和體驗的感性知識來安排。這種置閏方法直到宋代，還被一些少數民族使用著。宋代孟洪《蒙韃備錄》中提到韃靼和女真人“每見月圓為一月，見草青遲遲，方知是年有閏月也”。以月圓記月，如果在草青月份，草卻遲遲不青，就是這年有閏月，殷商時置閏的方法大概用的就是這種觀測物候的辦法，可以看做陰陽合歷的初級階段。

　　置閏雖然避免了陰歷與陽歷年誤差值過大，但它卻還有一個突出的問題，即置閏要置一個整月才能符合朔望月的規律，這樣，一年的時間就會出現354天和384天這樣大的差別。這對于農業生產非常不利。于是，隨著生產的不斷發展和人們認識能力、抽象思維能力的不斷提高，又經過觀星定時令的階段后，出現了以二十四氣定時令的方法，這在我國天文史上是一個非常重要的變革。

　　自從二十四氣產生以，置閏就有規律可循了。把十二個節氣分別配屬給十二個朔望月，但由于中氣與中氣間的時間長度大于朔望月的時間長度，中氣在各月個的位置必然逐漸歷移，經過一定的積累，有的月份就分配不到中氣了，這個月便作為閏月處理。這種方法要比年終置閨、物候置閏的方法科學得多。二十四氣產生以，對我國勞動人民的生產和生活都起到重要的作用。直到今天，我國農村還流傳著一整套有關氣候節令和農時的民諺，如“清明忙種麥，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿鳥全”。很明顯，這是由二十四氣產生的。

　　二十四氣是根據十二次劃分的。十二次就是古人經過漫長歷史過程的探索，為了說明日月五星的運行和季節的變換規律，自西向東把黃道附近的一周天分為十二個等分，太陽在周天星空背景上自西向東運行一圈的時間，就是一個回歸年。因它依次走完了十二次，故也可分為十二個月份，太陽歷的月份就是這么制定的。再把十二次各分為二等分，就正好是二十四個單位，每個單位配一氣，就是二十四氣劃分的依據。這樣，二十四氣就形成了另外一套歷法系統，也就是太陽歷系統。這是我國兩千年前獨創的、純粹的、其他各國都沒有的一種太陽歷系統。在我國歷史上，形成了太陰歷和太陽歷兩套歷法系統，并行不悖，同時并存，這就是完整的陰陽合歷。

　　1.下列各項中對“陰陽合歷”的理解，不正確的一項是（）（4分）

　　A．“陰陽合歷”是人們通過對于日月星辰運行規律的觀測與理解，產生的對日、月、時（季節）、年這些周期性的認識。

　　B．“陰陽合歷”的雛形是閏月的設置，它表明歷法已經從太陰歷開始向陰陽合歷轉化。

　　C．“陰陽合歷”的初級階段主要表現為殷商時用的觀測物候的辦法置閏，但置閏的規律不明。

　　D．“陰陽合歷” 完整的時候，包括太陰歷和太陽歷兩套歷法系統，這兩個系統并行不悖，同時并存。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（4分）

　　A．月亮的圓缺，決定了月份這個周期；太陽的視運動決定日、季節、回歸年(陽歷年)的周期，這樣就必然會形成兩套歷法系統——即陰歷和陽歷。

　　B．陰歷十二個月的時間比一個回歸年的時間少了十一天左右，這樣不到三年就差一個月，古人便用閏月的方式，每年加一個月的方法調解陰歷和陽歷的誤差。

　　C．殷歷已出現了憑觀察和體驗的感性知識安排閏月的設置方式，這種置閏方法直到宋代，還被一些少數民族使用。

　　D．以二十四氣定時令的方法是我國天文史上一個非常重要的變革，解決了置閏使一年的時間出現較大的差別的問題。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（4分）

　　A．我國歷法起很早，甲骨文中的《史記五帝本紀》已出現了有關歷法的記載，甲骨文中記載的歷法就是后世所說的“殷歷”。