①詩(shī)生于大眾，成于大眾。大眾的原始表達(dá)是詩(shī)性特征生發(fā)的前提。大眾詩(shī)性表達(dá)的需求，是詩(shī)歌存在的依據(jù)。從民歌到詩(shī)歌，詩(shī)在傳誦中存活，在流動(dòng)中成熟。群眾的喜好、相傳、加工，是詩(shī)歌在文體上獨(dú)立并成為社會(huì)公有之物的必要過程，沒有這個(gè)過程便沒有詩(shī)歌。就一個(gè)民族而言，對(duì)詩(shī)性的感知和確認(rèn)，是集體的共識(shí)，不是單個(gè)人及少數(shù)人的自我命名。關(guān)于詩(shī)的最起碼的范式、規(guī)則的理解也必然是各個(gè)民族基于共同的審美習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，長(zhǎng)期積淀而成。
②詩(shī)是以語(yǔ)言為材料的藝術(shù)品。由語(yǔ)言結(jié)織而成的詩(shī)歌文本，滲透著大眾的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和文化沉淀。詩(shī)歌語(yǔ)言的進(jìn)步，以大眾語(yǔ)言的發(fā)展為基礎(chǔ)。大眾生生不息、富有活力的語(yǔ)言活力，讓詩(shī)歌的語(yǔ)言繁茂而□□。
③詩(shī)性的語(yǔ)言，不在于“生”而在于“熟”，與民眾語(yǔ)言貼得越近越好。公認(rèn)的是，詩(shī)人運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的、活的語(yǔ)言，詩(shī)性效果遠(yuǎn)勝于舊的、“死”的語(yǔ)言，運(yùn)用民族的、自然的語(yǔ)言，效果遠(yuǎn)勝于外來嫁接的和硬造的語(yǔ)言。詩(shī)性的語(yǔ)言，天生具有大眾化的基因。
④ 必須說明，肯定大眾對(duì)于詩(shī)歌、大眾化對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的意義，并非否定一些有小眾化傾向的詩(shī)歌的作用。這些詩(shī)歌的意義在于，它們往往追求詩(shī)的探索性、先鋒性、實(shí)驗(yàn)性，在詩(shī)歌的風(fēng)格、形式、語(yǔ)言上另辟蹊徑，在為詩(shī)歌成長(zhǎng)開辟新的可能性。但是，這并不意味著詩(shī)歌可以偏執(zhí)于小眾化、個(gè)人化立場(chǎng)。一味小眾化、個(gè)人化，就會(huì)破壞詩(shī)性之根;一味小眾化、個(gè)人化，就會(huì)斬?cái)嘣?shī)性之鏈;一味小眾化、個(gè)人化，就會(huì)折損詩(shī)性之翼。
⑤大眾對(duì)于詩(shī)歌有更高的美學(xué)期待，所以詩(shī)歌需要正視大眾，也只有包容和親近大眾，才能對(duì)詩(shī)歌內(nèi)部秩序進(jìn)行重建，激活它的生命力，構(gòu)建新的詩(shī)學(xué)觀念和美學(xué)模式。保持面向大眾的姿態(tài)，才能使詩(shī)人離開自我立法的虛妄和自我評(píng)價(jià)的盲目，才能保有對(duì)表達(dá)形式的變革意愿和敏感性。
⑥新詩(shī)百年，歷經(jīng)斷裂與成長(zhǎng)。一個(gè)或許不是問題的問題讓一些詩(shī)人糾結(jié)：選擇“詩(shī)” 還是選擇大眾?我們的回答是：選擇有大眾的詩(shī)。
5.根據(jù)上下文，下列詞語(yǔ)填入第②段“□□”處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)
A.簡(jiǎn)潔 B.通俗 C.新鮮 D.含蓄
6.指出第④段畫線句運(yùn)用的某一種修辭手法，并分析其表達(dá)效果。(3分)
7.聯(lián)系全文，概述“選擇有大眾的詩(shī)”的理由。(4分)
參考答案：
5.C
6.(1)運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地闡釋了“小眾化、個(gè)人化”對(duì)詩(shī)性的存在基礎(chǔ)、傳承與發(fā)展的毀壞。(2)運(yùn)用排比的修辭手法，闡釋了“小眾化、個(gè)人化”對(duì)詩(shī)性的保存和發(fā)展的危害，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。
7.(1)大眾的原始表達(dá)是詩(shī)性生發(fā)的前提，大眾詩(shī)性表達(dá)的需求是詩(shī)歌存在的依據(jù);(2)詩(shī)歌基本的范式、規(guī)則基于民族共同的審美習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣;(3)詩(shī)歌語(yǔ)言依賴大眾語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展，帶有大眾語(yǔ)言的基因;(4)大眾的審美期待促進(jìn)詩(shī)歌的創(chuàng)新與發(fā)展。
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