①語言是一種文化現象，語言的后面是有文化的。胡適提出“白話文”，提出“八不主義”。他的“八不”都是消極的，不要這樣，不要那樣，沒有積極的東西，“要”怎樣，他忽略了一種東西：語言的藝術性。結果，他的“白話文”成了“大白話”。他的詩：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天……”實在是一種沒有文化的語言。我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的。古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。
②這可以說是“書面文化”，另外一種文化是民間的，口頭文化。我在蘭州遇到過一位青年詩人，他懷疑甘肅、寧夏的民歌可能是詩人的創作流傳到民間去的，那樣善于用比喻、押韻押得那樣精巧。可有一回他遇見一對婆媳，這婆媳二人把他“嚇倒”了：她們一路上沒有說一句散文——所有對話都是押韻的。媳婦到一個娘娘廟去求子，她跪下來禱告，不是說：送子娘娘，您給我一個孩子，我給您重修廟宇，再塑金身……而是：“今年來了，我是跟您要著哪，明年來了，我是手里抱著哪，咯咯嘎嘎地笑著哪!”
③這是我所聽到過的禱告詞里最美的一個。我甚至覺得，不讀民歌，是不能成為一個好作家的。
④有一首著名的唐詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”這首詩并沒有說這位新嫁娘長得好看不好看，但是宋朝人的詩話里已經指出：這一定是一個絕色的美女。這首詩制造了一種氣氛，讓你感覺到她的美。
⑤語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。
⑥國內有一位評論家評論我的作品，說汪曾祺的語言很怪，拆開來每一句都是平平常常的話，放在一起，就有點味道。語言不是一句一句寫出來的，“加”在一起的。語言不能像蓋房子一樣，一塊磚一塊磚，壘起來。語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系。包世臣論王羲之的字，說單看一個一個的字，并不怎么好看，但是字的各部分，字與字之間“如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關”。語言是處處相通，有內在聯系的。
⑦語言像樹，枝干樹葉，汁液流轉，一枝動，百枝搖，它是“活”的。“文氣”是中國文論特有的概念，從《文心雕龍》到“桐城派”一直都講這個東西，我覺得講得最好，最具體的是韓愈。他說：“氣，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
⑧后來的人把他的理論概括成“氣盛言宜”四個字。我覺得他提出了三個很重要的觀點。他所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充實。我認為他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關系的人。一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠;倦疲的時候往往詞不達意。他提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。
⑨中國人很愛用水來作文章的比喻。蘇東坡說“吾文如萬斛源泉，不擇地涌出”，“但行于所當行，止于所不可不止”。流動的水，是語言最好的形象;語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。
⑩中國當代作家意識到語言的重要性的，現在多起來了。中國的文學理論家正在開始建立中國的“文體學”、“文章學”。這是極好的事。這樣會使中國的文學創作提高到一個更新的水平。
(選自汪曾祺1987年在哈佛的演講，略有刪改。)
15.下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是(4分)
A.文章從胡適的“大白話詩”說起，意在強調語言的藝術性，啟發讀者注意語言的文化內涵。
B.第⑥段中包世臣的議論，采用擬人手法，表現了王羲之字的整體美，印證了觀點，也自然引出下文。
C.第⑦段中韓愈的話，形象生動地闡明了“氣”與“言”的關系，指出只要作者精神飽滿、思想內容充實，語言形式都是次要的。
D.本文緊緊圍繞中國文學的語言問題，從多個角度闡述了自己對語言奧妙的獨特見解，結尾表達了強烈的憂思。
E.本文談古論今，寫人寫己，或比喻或引用，信手拈來;行文閑散有度，疏密有致，語言簡潔，趣味盎然。
16.作者認為好的語言應該具有哪些特點?請結合全文簡要概括。(6分)
17.文章第②段描寫媳婦娘娘廟求子的情景，有什么作用?請簡要分析。(6分)
18.文中說：“汪曾祺的語言很怪，拆開來每一句都是平平常常的話，放在一起，就有點味道。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的理解和感悟。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。(6分
①她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。(《受戒》)
②晚飯花開得很旺盛，它們使勁地往外開，發瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣里。……在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個王玉英。(《晚飯花》)
試題答案：
15.(4分) C D
16.(6分)
①好的語言應該有文化內涵，富有含蘊性。
②好的語言應該有暗示性，能讓讀者體會到言外之意。
③好的語言應該有流動性，生動活潑。
(每點2分，意思相同即可)
17.(6分)
①舉例印證中國民間口頭文化語言的美妙。
②與下文書面文化中唐詩意境的分析一起，共同強調語言應該具有暗示性，能向讀者傳達豐富的意蘊。(每點3分，意思相同即可)
18.(6分)
答案示例1:這句話表明語言的美不在于一句句單獨的話，而在話與話之間的關系，在于整體傳達出來的信息。《受戒》中，一串清晰的腳印本來平淡，卻與小和尚癢癢的心聯系在一起，有形的腳印與無形的心緒，將剛剛萌發的自然純真的愛戀描寫得美妙無比;《晚飯花》中，晚飯花的盛放，與傍晚的空氣以及它的花名組合在一起，將肆意生長的生命力傳達得生動傳神。
答案示例2：語言的美不在于字面的平淡無奇，而在于它暗示的言外之意的深遠精巧。《受戒》完全采用白描手法描寫腳印，語言平淡，卻將萌動的純真的愛戀傳達得含蓄蘊藉;《晚飯花》字面上表現晚飯花旺盛的生命力，卻象征著王玉英的美麗形象，意味深長。(觀點明確3分，結合兩則材料分析3分。從其中一個角度探究即可。)
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