《人不煉，不成器》閱讀及答案

　　在各個(gè)領(lǐng)域，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編整理的《人不煉，不成器》閱讀答案（通用6篇），希望能夠幫助到大家。

　　《人不煉，不成器》閱讀及答案 1

　　人不煉，不成器

　　楊絳

　�、偃擞袃�(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，從苦痛中煉出美德來(lái)。

　　②孟子說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！本褪钦f(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中得到的知識(shí)。諺語(yǔ)：“十磨九難出好人”；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利器，百煉變成鋼；“不受苦中苦，難為人上人”都說(shuō)明了以上道理。

　�、畚覀冏钛�循善誘的老師是孔子�！墩撜Z(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身，不就是鍛煉自身嗎？

　�、苄奚聿皇菫榱俗约阂簧恚�是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

　　⑤要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。

　　⑥要了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，所謂格物致知。

　�、吡私庾约�，不是容易的事。人的頭腦是很狡猾的，會(huì)找出種種歪理來(lái)支持自身的`私欲。得對(duì)自己毫無(wú)偏愛(ài)，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時(shí)，捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。

　　⑧在這種境界，有誠(chéng)意擺正自己的心而不自欺的，則會(huì)憬然警覺(jué)：“��！我自以為沒(méi)這種想頭了，原來(lái)是我沒(méi)有看透自己！”一個(gè)人如能看明自己是自欺欺人，就老實(shí)了，就不袒護(hù)自己了。這樣才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。

　�、峒液腿f(wàn)事興。家家和洽，又國(guó)泰民安，這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

　�、庑奚怼�—鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

　　1．文章開(kāi)篇講“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起”的用意是什么？

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　　2．第①段運(yùn)用了哪種論證方法？試說(shuō)明其效果。

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　　3．第②段末尾的“以上道理”指的是什么？

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　　4．第④段論述了“修身”更深遠(yuǎn)的意義在于什么地方？

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　　5．通讀全文，給文章加一個(gè)標(biāo)題。

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　　6．指出本文在寫(xiě)作方法上的一個(gè)突出特點(diǎn)，并談?wù)勊鼘?duì)你有何啟發(fā)。

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　　參考答案：

　　1．強(qiáng)調(diào)人修身的必要性。（意對(duì)即可）

　　2．比喻論證，形象生動(dòng)地闡明觀點(diǎn)。（意對(duì)即可）

　　3．一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。

　　4．齊家、治同、平天下。

　　5．示例：人不煉，不成器。（答案不唯一）

　　6．示例：使用大量理論論據(jù)，啟發(fā)我們要善于把讀背內(nèi)容運(yùn)用到寫(xiě)作當(dāng)中。首尾照應(yīng)，啟發(fā)我們寫(xiě)文章時(shí)要注意首尾呼應(yīng)。（意對(duì)即可）

　　《人不煉，不成器》閱讀及答案 2

　　人不煉，不成器

　　楊絳

　�、偃擞袃�(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說(shuō)：“�！本褪钦f(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

　�、谶@是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”，“人在世上煉，刀在石上磨”，“千錘成利器，百煉變純鋼”，“不受苦中苦，難為人上人”，說(shuō)的都是以上道理。

　�、畚覀冏钛�循善誘的老師是孔子�！墩撜Z(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。他的弟子，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身，不就是鍛煉自身嗎？

　�、苄奚聿皇菫榱俗约阂簧�，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

　�、菀�求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。

　�、抟�了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，所謂格物致知。

　�、吡私庾约�，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會(huì)找出種種歪理來(lái)支持自身的.私欲。得對(duì)自己毫無(wú)偏愛(ài)，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時(shí)，捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。在這種境界，有誠(chéng)意擺正自己的心而不自欺的，則會(huì)憬然1警覺(jué)：“��！我自以為沒(méi)這種想頭了，原來(lái)是我沒(méi)有看透自己！”一個(gè)人如能看明自己是自欺欺人，就老實(shí)了，就不袒護(hù)自己了。這樣才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬(wàn)事興。家家和洽，又國(guó)泰民安，這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮，雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子 的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

　　⑧修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

　�。ㄟx自《小品文選刊》，2009年第3期）

　　1.憬然：醒悟的樣子。

　　20.根據(jù)語(yǔ)境，第①段劃線處填寫(xiě)句子最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）

　　A.人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

　　B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　C.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　D.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。

　　21.為了達(dá)到“人成器”的目的，作者建議我們。（2分）

　　22.閱讀第⑦段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）

　　答：

　　23.閱讀文章，結(jié)合自己的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)個(gè)人“修身”在國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、“世界和諧和平”中的作用。（4分）

　　答：

　　參考答案：

　　20.答案：C評(píng)分 ：2分。

　　21.答案：（尊崇傳統(tǒng)的孔孟之道，）認(rèn)真修身。（或：煉）評(píng)分：2分。

　　22.要點(diǎn)：⑴先從反面說(shuō)人頭腦里對(duì)個(gè)人私欲有偏愛(ài)，⑵然后要求人應(yīng)像偵探一樣毫無(wú)偏愛(ài)地觀察自己，⑶選最無(wú)防備、遮掩之時(shí)，去捉自己平時(shí)不敢承認(rèn)的私欲。⑷擺正態(tài)度，才會(huì)猛然警覺(jué)，明白過(guò)來(lái)，然后不再袒護(hù)自己。評(píng)分：4分。每個(gè)要點(diǎn)1分。

　　23.示例：個(gè)人修身與國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、人類和平還是有較大關(guān)系的。比如電視上廣為傳播的全國(guó)航空英模羅陽(yáng)，用自己的學(xué)識(shí)、30年的青春年華不斷地磨練自己，和團(tuán)隊(duì)夜以繼日地奮斗，為國(guó)家成功研制了艦載機(jī)，縮短了中國(guó)與世界的差距，實(shí)現(xiàn)了自己的報(bào)國(guó)夢(mèng)想。他的修身就與國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、人類對(duì)世界和諧和平的追求相關(guān)。

　　評(píng)分：4分。觀點(diǎn)明確1分，根據(jù)文章、結(jié)合體會(huì)具體談2分，語(yǔ)言1分。

　　《人不煉，不成器》閱讀及答案 3

　　閱讀楊絳的《人不煉，不成器》一文。（10分）

　�、偃擞袃�(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。

　　②孟子說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！本褪钦f(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”說(shuō)的都是以上道理。

　　③我們最循循善誘的老師是孔子�！墩撜Z(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的`弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！毙奚�，不就是鍛煉自身嗎？

　�、苄奚聿皇菫榱俗约阂簧�，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

　　⑤修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

　　小題1:本文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：________________________________________。（3分）

　　小題2:說(shuō)說(shuō)文中第②段中畫(huà)橫線句子的作用。（3分）

　　________________________________________________________________________

　　小題3:下面語(yǔ)段應(yīng)當(dāng)放在哪兩段之間？理由是什么？（4分）

　　要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。要了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，有自知知明，才可修身。

　　________________________________________________________________________

　　參考答案：

　　小題1:人不煉，不成器（或：我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)）（3分）

　　小題2:運(yùn)用了比喻論證的方法（1分），生動(dòng)形象地（1分）論證了“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益”這一道理（1分）。

　　小題3:放在④⑤段之間。（1分）（理由）要點(diǎn)：從內(nèi)容上說(shuō)，文段開(kāi)頭一句“要求世界和諧”上承第④段的“求全世界的和諧和平”，接著，文段由世界和諧談到治國(guó)、齊家、個(gè)人修身，強(qiáng)調(diào)了修身的重要，而修身的重要又是第⑤段論述的重點(diǎn)。起到了承上啟下的作用，因而，放在④⑤段之間最合適。（3分）

　　小題1:

　　試題分析：閱讀全文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是圍繞標(biāo)題“人不煉，不成器”這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)發(fā)表議論的，所以標(biāo)題就是論點(diǎn)。

　　小題2:

　　試題分析：把人比作香科，這是比喻說(shuō)明，“搗”“磨”都是指人的鍛煉過(guò)程，“香”是指人的“成器”。比喻說(shuō)明，主要是將說(shuō)明內(nèi)容形象化通俗化，增加文章的生動(dòng)性。

　　小題3:

　　試題分析：閱讀全篇，分析每段的中心意思，理清層次關(guān)系，找到它們與題目中提供的材料之間的聯(lián)系。

　　《人不煉，不成器》閱讀及答案 4

　　①人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。

　�、诿献诱f(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！本褪钦f(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”說(shuō)的都是以上道理。

　�、畚覀冏钛�循善誘的老師是孔子�！墩撜Z(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的`教訓(xùn)。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！毙奚�，不就是鍛煉自身嗎？

　　④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

　　⑤修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

　　人不煉，不成器（或：我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。）

　　2. 請(qǐng)寫(xiě)出文章第②段的論證過(guò)程。（3分）

　　答案示例：首先，引用孟子的話，分析做大事的人必定吃苦受累，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍性格。

　　然后，提出觀點(diǎn)：“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。最后，以研磨香料進(jìn)行比喻論證，引用四條相關(guān)諺語(yǔ)進(jìn)一步證明觀點(diǎn)。

　　3．下面語(yǔ)段應(yīng)當(dāng)放在哪兩段之間？理由是什么？

　　要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。要了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，有自知知明，才可修身。

　　答案：放在④⑤段之間。

　�。ɡ碛桑┮�點(diǎn)：從內(nèi)容上說(shuō)，文段開(kāi)頭一句“要求世界和諧”上承第④段的“求全世界的和諧和平”，接著，文段由世界和諧談到治國(guó)、齊家、個(gè)人修身，強(qiáng)調(diào)了修身的重要，而修身的重要又是第⑤段論述的重點(diǎn)。起到了承上啟下的作用，因而，放在④⑤段之間最合適。

　　《人不煉，不成器》閱讀及答案 5

　　閱讀下面文段，完成小題。

　　人不煉，不成器

　　①人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。我們從憂患中學(xué)得智慧，從苦痛中煉出美德。正如孟子所說(shuō)，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！币粋�(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。

　�、凇墩撜Z(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身，不就是鍛煉自身嗎？

　　③修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。

　　④了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會(huì)找出種種歪理來(lái)支持自身的.私欲。得對(duì)自己毫無(wú)偏愛(ài)，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時(shí)，捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。一個(gè)人只有看明自己是自欺欺人，才會(huì)老實(shí)，才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬(wàn)事興。家家和洽，又國(guó)泰民安，這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。

　　⑤修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

　　小題1:第④段劃線句子在文中有何作用？（2分）

　　小題2:第①段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用，試加以分析。（3分）

　　小題3:試對(duì)第④段的論述過(guò)程進(jìn)行分析。（3分）

　　小題4:在文中作者引用了很多名言來(lái)證明自己的觀點(diǎn) ，請(qǐng)你再為本文補(bǔ)充兩條名言作為論據(jù)。（2分）

　　參考答案：

　　小題1:起到了承上啟下的過(guò)渡作用。承接上文“人要了解自己”的論述，開(kāi)開(kāi)啟下文關(guān)于如何了解自己的論述。

　　小題2:比喻論證。用鑄煉鋼鐵作喻，生動(dòng)形象地論證了人要不斷鍛煉自己才能學(xué)得智慧、煉出美德。

　　小題3:先指出“了解自己，不是容易的事”，接著論述如何了解自己，最后強(qiáng)調(diào)修身可以齊家、治國(guó)、平天下。

　　小題4:略

　　小題1解析:觀察語(yǔ)句、語(yǔ)段所在文章的位置來(lái)判斷其在文章中結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的作用。

　　小題2解析:常用的論證方法要掌握，了解每一種論證方法的作用，作答時(shí)學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。

　　小題3解析:先提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行對(duì)觀點(diǎn)的論證，最后做出總結(jié)。

　　小題4解析:所舉論據(jù)必須具有典型性，概括性，針對(duì)性，這是補(bǔ)充論據(jù)的三個(gè)特點(diǎn)。這樣的才具有說(shuō)服力。

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