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詠竹
劉孝先
竹生荒野外，梢云聳百尋。
無人賞高節，徒自抱貞心。
恥染湘妃①淚，羞入上宮琴②。
誰能制長笛，當為吐龍吟。
【注】①湘妃：傳說中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃淚灑竹上，形成斑竹（又叫湘妃竹）。②上宮琴：宮廷一流琴師彈奏的琴。
（1）下列理解分析不正確的一項是（3分）
A. “竹生”句既描述了竹惡劣的生長環境，也賦予了竹不圖安逸、不慕奢華的品性。
B. “梢云”句運用夸張手法，描繪了竹梢高聳入云的情狀，為下文寫“高節”做鋪墊。
C. “恥染”句表明竹子自感無法與湘妃相比，為不能像湘妃那樣癡情而感到羞愧。
D. 結尾兩句抒寫竹子希望能制成長笛高聲吟唱的愿望，寄寓了作者的獨特情懷。
（2）下列詩句與“無人賞高節，徒自抱貞心”一句情感態度最接近的兩項是（4分）
A. 南條交北葉，新筍雜故枝。 （晉·謝朓《詠竹》）
B. 斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。 （唐·劉禹錫《瀟湘神》）
C. 解籜初聞聲簌簌，放梢初見葉離離。 （宋·陸游《東湖新竹》）
D. 雪壓枝頭低，雖低不著泥。 （明·朱元璋《雪竹》）
E. 我自不開花，免撩蜂與蝶。 （清·鄭板橋《竹》）
（3）這首詠竹詩運用了托物言志的表現手法，這種寫法在于謙《石灰吟》（“千錘萬鑿出深山”）、虞世南《蟬》（“垂緌飲清露”）、陸游《卜算子·詠梅》（“驛外斷橋邊”）等詩中也有體現，請以本詩或任選上述詩歌中的一首（也可另選其他詩作）作為例子，談談你對這種手法的理解。（12分）
【參考答案】
（1）C 解析：“恥”是“以……為恥辱”之意。（3分）
（2）D、E。（每項2分，共4分） .
（3）托物言志是通過對富有特征的物象的描寫，將物人格化，賦予事物人的品性，來寄托作者志向、情趣或理想的表現手法，這種表現手法往往能達到形象、委婉、深沉感人的藝術效果。《詠竹》通過描寫竹子身居荒野、高聳向上、外直中空等特點，賦予竹子不慕奢華、不媚俗、高潔、堅貞、追求理想的品性，表達自己要像竹子一樣堅貞高潔，追求夢想，愿為國家效力的高尚志趣。這種手法在其他詩人的詩中也常有運用。如于謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”借石灰經過“千錘萬鑿、烈火焚燒”“清白”及“粉末”等特點，將石灰人格化，賦予石灰歷經錘煉、不懼焚燒、不惜粉身碎骨，要留清白在人間的人的品性，寄寓作者為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。《石灰吟》運用托物言志，把石灰人格化，委婉、形象，深沉動人，極富藝術感染力。
賞析：
本詩托物言志，寫出了作者不事權貴的貞亮之節。
此竹不生庭院，不生宮囿，偏偏生于荒野。高枝向上，聳入云端。沒有人賞識它的高風亮節，徒自抱著一顆堅貞之心。恥于染上湘妃的淚跡，羞于制作上宮的宮琴。哪位高人能制作一支長笛，我愿為之吐出龍吟清音。
昔日娥皇女英為舜哭泣，淚水染竹而成斑竹，世稱“湘妃竹”。《詩經·鄘風·桑中》曰：“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”《毛傳》：“桑中、上宮，所期之地。”
馬融《長笛賦》有云：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似。”五臣注《文選》張銑曰：“羌，西戎也。起，謂首作也。其人伐竹未畢之間，有龍鳴水中，不見其身。羌人旋即截竹吹之，聲與龍相似也。”
此竹不愿承載妃子之淚，也不愿做上宮佳人所奏之琴，卻惟愿寄身荒野，做一支隱士口下的長笛，表達了作者不愿俯就權貴，而樂為知音所用的心跡。
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