信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云“算歷玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也”，其用心如此。后為安豐王延明召入賓館。有江南人祖暅者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。暅后還，留諸法授芳，由是彌復精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，并圖畫為《器準》，并令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。
后隱于并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎。夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求于物。后亦注重差、勾股，復撰《史宗》。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報珽云“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。后得河內灰，用術，應節便飛，余灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：“漢成帝時，學者問蓋天?，楊雄曰：‘蓋哉，未幾也’。問渾天，曰：‘落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同于祖，故云‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故云‘幾乎’。是時，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》”。
注：?蓋天，指蓋天儀，古代一種天文儀器。
4．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A. 少明算術，兼有巧思：奇巧構思
B. 狷介自守，無求于物：保護自己
C. 芳精專不已，又多所窺涉：涉獵，指學習
D. 為時所重，竟不行用：流行使用
5．下列有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（）
A. 漏刻，中國古代計時器。漏是指帶孔的壺，刻是指附有刻度的浮箭。古詩文中常用此意象，如蘇軾《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”。
B. 河內，地理名詞。今河南境內黃河以北的地方。《寡人之于國也》“河內兇”中的“河內”即此意。
C. “館客”就是門客的意思。文中“太守”“中外府田曹參軍”“丞相倉曹”“鮮于”“太史令尹”都是官職。“漢成帝”是廟號。
D. 《靈憲》，中國古代天文著作。由張衡積多年的實踐與理論研究而成。該書使中國當時的天文學研究居世界領先水平，并對后世產生了深遠的影響。
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）
A. 信都芳研究學問非常投入。如研究學問不慎落入坑坎中，還經常對人說，自己對算歷、機巧一旦深入思考，連巨響的雷霆也聽不到了。
B. 信都芳敢于勸諫。江南人祖暅被俘后在安豐王家卻不受禮待，信都芳勸諫安豐王善待祖暅，祖暅在回歸江南之前，將一些方法傳給他。
C. 信都芳精于鉆研。祖珽向他請教“律管吹灰”的技法，信都芳經過研究，找到了方法，并告訴祖珽一定要用河內的葭莩灰才能成功。
D. 信都芳著作甚豐。他在安豐王的要求與指導下撰寫《五經宗》《樂書》，后又寫了有關差、勾股的著作《史宗》，另有《遁甲經》
參考答案
4. B 5. C 6.D
【參考譯文】
信都芳字玉琳，是河間人。年少時懂得算術，又有奇巧構思，每當精心鉆研，有時會落入坑坎中。常對人說：“算術歷法幽深微妙，機械構造精細隱微，我每一深思，就聽不到雷霆聲。”他用心就是這個樣子。后來被安豐王延明召為賓客。有個江南人叫祖暅的，以前在邊境上被俘獲。住在王延明家，以前通曉算術歷象，但不被王延明重用。信都芳勸說王延明對祖暅以禮相待。祖暅后來回江南，把一些方法傳給信都芳，因此，信都芳的方法更加精確細密。王延明家有各種圖書，想抄錄匯集《五經》的算事為《五經宗》，以及古今樂事為《樂書》，又匯集渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風等巧妙制作，連同圖畫為《器淮》，都讓信都芳籌劃。適逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。
后來隱居在并州樂平的東山，太守慕容保樂聽說后召用他，信都芳沒有辦法，只好出見。于是慕容保樂的弟弟紹宗把他舉薦給齊神武帝，做了賓客，授職中外府田曹參軍。信都芳性格清靜儉約樸實，不與外物摻和。紹宗送給他一匹瘦弱的馬，他不肯騎坐；夜間派婢女試驗他，信都芳憤怒呼喊毆打婢女，不讓接近自己。潔身自好，不求助于物。后來偏重差、勾股，又撰《史宗》。
信都芳精專不止，又多方涉獵。丞相倉曹祖珽對信都芳說：“用律管吹灰，技術很微妙，但已經很久不傳于世，我思考不出來，你不妨考慮考慮。”信都芳留意十多天，就報告祖珽說：“我得到方法了，但最終必須用河內葭莩的灰。”祖珽當面試驗，沒有成功。后來找到河內草灰，用這種方法，隨節拍飄飛，剩余的灰就不動了。但這種技巧不被當時人重視，竟然不流行，所以這種技巧終于絕世。
還著有《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。序文說：“漢成帝時，研究學問的人問蓋天，楊雄說：‘蓋，就是還不周全。’問渾天，說：‘落下閎制造，鮮于妄人測量，耿中丞仿照，周全嗎？沒有停止啊。’這是說蓋天有偏差而渾天精密。蓋天儀因觀測日影而制造，用的時間長了，便和先前不同，所以稱‘不周全’。渾天儀為計算天體而制造，乾坤星象，難于洞察，較少變化，所以稱‘周全’。當時，太史令尹咸深入研究晷蓋，更改古代周朝的方法，楊雄看到了，認為很困難。從過去周公在都城測定日影，到漢朝，蓋天儀改變一次。渾天儀俯觀，以《靈憲》為文辭；蓋天儀仰觀，以《周髀》為法規。俯仰雖然不同，總體是一致的。古代人制造儀器，依據是天效玄象。信都芳通過渾算精微，得出萬條方法技巧，所以簡要概括本要點，總共寫成二篇，合為六法，名為《四術周髀宗》。”
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