儒文化的一花二葉
趙鵬璞
①在百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒只是一家之言，因而名為儒家。當(dāng)《論語(yǔ)》被編輯出來(lái)的時(shí)候，本身就有一些矛盾之處，表明孔子的弟子及再傳弟子對(duì)他的思想已有歧見，從而為儒學(xué)（1）的派別之爭(zhēng)埋下了伏筆。孟子和荀子分別基于性善論和性惡論的解讀，對(duì)后世儒教與儒學(xué)（2）分裂乃至分道揚(yáng)鑣起著直接的肇端作用。從漢武帝時(shí)期的董仲舒開始，為統(tǒng)治制度提供思想支持的官方儒教與作為傳統(tǒng)文化主脈的民間儒學(xué)，正式開始背道而馳，漸行漸遠(yuǎn)。
②儒學(xué)最早接近宗教意味，是由漢初叔孫通預(yù)備，董仲舒建功的。漢武之后儒術(shù)得以獨(dú)尊，向官方靠攏的儒家弟子成了正式的儒士。兩漢時(shí)期，儒術(shù)獨(dú)尊后的宗教化，使其成為神圣不可侵犯的絕對(duì)真理，從而造成了思想僵化，帶來(lái)諸多消極影響。
③儒術(shù)縱身躍向統(tǒng)治者懷抱的同時(shí)，儒學(xué)（3）并未湮沒(méi)。備受擠壓的儒學(xué)，甚至從戰(zhàn)國(guó)秦《呂氏春秋》和漢初《淮南子》諸家并存的局面中得到啟發(fā)，借東漢中期道家向道教轉(zhuǎn)化之時(shí)，向道教第一部經(jīng)書《太平經(jīng)》滲透。《太平經(jīng)》一衰一盛，高下平也；盛而為君，衰即為民的思想，與孟子民貴君輕思想的傳承性一望可知；而其興國(guó)廣嗣之說(shuō)，實(shí)際是儒學(xué)（4）孝道學(xué)說(shuō)在民間思想中的真實(shí)反映，也因之在民間得到廣泛傳播。
④魏晉南北朝以迄隋唐，儒教先借九品中正制鞏固士族地主的儒士地位，后為吸收新鮮血液，又代之以科舉制，將庶族地主和其他階層的知識(shí)精英批量轉(zhuǎn)化為儒士。科舉制是個(gè)里程碑，以之為標(biāo)志，官方主流的通道得以打開，儒術(shù)正式演變?yōu)槭聦?shí)上的儒教。
⑤而儒學(xué)，在魏晉時(shí)期通過(guò)與道家的握手而宣示對(duì)當(dāng)權(quán)者的不合作，開始推崇三玄《老子》《莊子》和《周易》。易所包含樸素的唯物主義和讖緯之學(xué)元素都得到極大的發(fā)揮。但玄學(xué)是儒不是道，玄學(xué)家們所尊敬的最大圣人依然是孔子。
⑥自宋至明，儒教借越來(lái)越成熟的科舉制進(jìn)一步鞏固了居高聲自遠(yuǎn)的地位，與此同時(shí)，儒釋道的進(jìn)一步融合成就了新儒學(xué)。周敦頤實(shí)是二程的老師和朱熹的師祖，讀《愛(ài)蓮說(shuō)》的人，只要了解這種植物對(duì)佛教徒的意義，就不難理解其思想淵源；而其《太極圖說(shuō)》，無(wú)疑是對(duì)道教吸收之后的產(chǎn)物。邵雍的象數(shù)之學(xué)，部分源于讖緯，部分代表科技，整體上又是民間儒學(xué)智慧的一部分。到了陸九淵，更是極為大膽地向已具神圣意味的六經(jīng)發(fā)出挑戰(zhàn)，提出六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。必須特別指出的是，研究者們往往忽視儒學(xué)的另外一脈有醉翁之意不在酒的歐陽(yáng)修，有堅(jiān)持先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹，更有不阿王安石不附司馬光、常行于所當(dāng)行，常止于不可不止的蘇軾等。
⑦有宋一代，最能代表儒教的，是二程、朱熹的理學(xué)。二程認(rèn)為，理是宇宙的本體、萬(wàn)物的本質(zhì)，天下物皆可以理照。朱熹則進(jìn)一步提出要革盡人欲，復(fù)盡天理。程朱認(rèn)為，理規(guī)定著自然和社會(huì)的本質(zhì)，它同時(shí)也是仁義禮智之理，其主要內(nèi)容即三綱五常。到了明朝，wang陽(yáng)明作為儒教的另一代表，傳承的卻是陸九淵的儒學(xué)一脈，心即理也，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，這些與禪學(xué)呵佛罵祖相類的語(yǔ)言，在程朱一派看來(lái)，簡(jiǎn)直是大逆不道。因而，陽(yáng)明本人是儒教的代表，那些提倡赤子之心的后學(xué)，以及再傳弟子中的封建叛逆李贄等人，則應(yīng)歸入儒學(xué)范疇。
⑧清朝借僵化的儒教實(shí)行文化專制，使得不少學(xué)者埋首故紙堆，以校讎訓(xùn)詁為主的小學(xué)發(fā)達(dá)，民間儒學(xué)則由顧炎武、黃宗羲、王夫之等所堅(jiān)守傳續(xù)。同時(shí)，由元末明初以迄清末，更接近底層的儒學(xué)中，孕育出了《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等被儒教視為誨淫誨盜、卻廣受百姓歡迎的四大名著。其后，面對(duì)西方文明的沖擊，康有為以《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重新解讀孔子，目的是使儒教成為國(guó)教。他上書光緒，要求借鑒基督教之制立儒教為國(guó)教，在各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)建立孔廟，規(guī)定每逢星期天在孔廟舉行祭典正所謂物極必反，反康最烈的，恰是其得意門生梁?jiǎn)⒊Ｋ谧兎ㄊ√油鋈毡竞笳J(rèn)真反思，反過(guò)來(lái)成了民間儒學(xué)的代言人。五四運(yùn)動(dòng)將以吃人的禮教為核心的儒教付之一炬，而儒學(xué)則如鳳凰般在火中涅槃，成為值得繼承弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化精髓。
（選自2014年04月30日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
12．請(qǐng)指出文中①～③段4處畫線的儒學(xué)中含義不同的一項(xiàng)（3分）
A．儒學(xué)（1）B．儒學(xué)（2）C．儒學(xué)（3）D．儒學(xué)（4）
13．請(qǐng)指出下列不符合文意的兩項(xiàng)（5分）
A．在關(guān)于《論語(yǔ)》的某些矛盾之處的解釋上，孔子的弟子與再傳弟子之間意見對(duì)立。
B．孟子和荀子對(duì)于儒家思想學(xué)說(shuō)有不同的解讀，這是儒家出現(xiàn)不同流派的開端。
C．兩漢時(shí)期，儒術(shù)獨(dú)尊后的宗教化，將孔孟的言論神化為官方絕對(duì)真理，從而造成了思想僵化。
D．科舉制的施行，使儒術(shù)正式演變?yōu)槭聦?shí)上的儒教，與封建統(tǒng)治制度互相支持。
E．周敦頤、陸九淵的傳承者中有儒教的代表人物，而周敦頤、陸九淵并非儒教中人。
14．標(biāo)題中的一花指什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)釋。（4分）
15．請(qǐng)以你所了解的蘇軾生平和思想為例，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文中第⑥段儒學(xué)的另外一脈的特點(diǎn)。（4分）
參考答案
12．（3分）*B．【此處指的是作為葉的分支，即與儒教相對(duì)的民間儒學(xué)】
13．（5分）*A．*C．【A．對(duì)當(dāng)《論語(yǔ)》被編輯出來(lái)的時(shí)候，本身就有一些矛盾之處，表明孔子的弟子及再傳弟子對(duì)他的思想已有歧見理解不對(duì)；C．不符合第③段《太平經(jīng)》與孟子民貴君輕思想的傳承性一望可知的意思。】
14．（4分）【指百家爭(zhēng)鳴時(shí)代孔子所創(chuàng)立（以孔子為代表）的儒家。（①符合儒家表述的，時(shí)代2分，儒家2分。時(shí)代（時(shí)期）可以表述為百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)漢朝（秦朝）之前等；儒家可以表述為儒家學(xué)派儒學(xué)）。②不符合儒家表述的，例如表述為儒術(shù)儒教民間儒學(xué)儒釋道的，評(píng)卷時(shí)不必考慮時(shí)代，本題給0分。】
15．（4分）【要點(diǎn)：①考中科舉，被任命為官；卻不為統(tǒng)治制度提供思想支持，敢于批評(píng)朝政。②思想兼容并包，吸收了儒家之外例如佛家、道家的思想；③不固守禮法（不拘泥儒教說(shuō)教），追求精神自由；④繼承傳統(tǒng)文化精髓，關(guān)心民生疾苦。（意思對(duì)即可，每點(diǎn)2分。本題最多得4分。）】
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