獨坐軒記
(明)桑悅
予為西昌校官，學圃中筑一軒，大如斗，僅容臺、椅各一。臺僅可置經、史數卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨坐”。
予訓課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關、閩、濂、洛數君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦、漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非，悠哉悠哉，以永終日。
軒前有池半畝，隙地數丈。池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。
且坐惟酬酢千古。遇圣人，則為弟子之位，若親聞訓誨；遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語；遇亂臣賊子，則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯。坐安得獨？
雖然，予之所紛挐糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨亦勿予同。作《獨坐軒記》。
1．對下列句中加點的詞解釋不正確的一項是( )
A. 悠哉悠哉，以永終日 永：長遠、延長
B. 塵坌不入，胸次日拓 拓：進取
C. 而蔭萬間之廣廈也 蔭：蔭遮
D. 且坐惟酬酢千古 酬酢：結交應對
【解析】 B項，拓，開闊。
【答案】 B
2．下列每組句子中加點的字的意義用法不相同的一組是( )
【解析】 A項，以，表修飾。B項，則，前者譯為“就”；后者表轉折，譯為然而。C項，于，在。D項，之，主謂之間。
【答案】 B
3．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )
A. 而天壤之間坐/予坐者寥寥/不謂之獨/亦勿予同
B. 而天壤之間坐/予坐者寥寥不/謂之獨/亦勿予同
C. 而天壤之間/坐予坐者/寥寥不謂之獨/亦勿予同
D. 而天壤之間/坐予坐者寥寥/不謂之獨/亦勿予同
【答案】 D
4．下列各句對原文有關內容的理解，不正確的一項是( )
A．獨坐軒之所以命名為獨坐，是因為軒的面積、容積太小，客人來了無法行禮，也無法莊肅而入。
B. 獨坐軒雖小但并不“小”，軒前軒后，花木植立，它可令作者游目騁懷，暢想無阻。
C．獨坐軒雖獨但并不“獨”，置此可以神交古人，評論是非，指論曲直，無法獨坐。
D．獨坐軒雖獨但作者內心并不孤獨，作者可以據此與古人交心，達成默契，心心相應。
【解析】 D項，作者內心是孤獨的，“坐予坐者寥寥”即是明證。
【答案】 D
5．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)予訓課暇，輒憩其中。
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(2)少加褒貶，以定萬世之是非。
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(3)遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語。
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【答案】 (1)我在教課的空閑，就在里邊休息。
(2)稍加以評論，來論定萬世的是非。
(3)遇到賢人，就坐在交結的位置上，就像親近促膝的談話。
【參考譯文】
我在西昌擔任學官，在學堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經史書籍。客人來了不能行禮，只好不嚴肅的進來，因此給它起名叫做“獨坐軒”。
我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學習堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學習宋代理學的主要學派(關閩濂洛：指宋代理學的主要學派，其代表人物為關中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來的古人的事跡，稍加以評論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯雜的種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。
而且只要坐在這里(通過讀書)就能對待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨坐下呢？
但是，我所說的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說他孤獨，就不和我一樣。于是寫這篇《獨坐軒記》。
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