圣王文言文閱讀及答案

2024-10-07 閱讀答案

　　閱讀下面的文言文,完成6-9題。

　　昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。

　　嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

　　伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

　　管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”

　　夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

　　6.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是

　　A．萬民之主，不阿一人阿：偏袒

　　B．寡人將誰屬國屬：從屬

　　C．視不己若者，不比于人比：這里是親近的意思

　　D．丑不若黃帝丑：以……為羞愧

　　7. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是

　　A．伯禽將行，請所以治魯師者,所以傳道受業(yè)解惑也

　　B．去其‘荊’而可矣萬物皆被其澤

　　C．故老聃則至公矣勿已，則隰朋其可乎

　　D．愿仲父之教寡人也鮑叔牙之為人也

　　8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是

　　A．周公曰：“利而無利也。”

　　周公說：“（為政時）要先考慮利人而不要先考慮利己。”

　　B．天地大矣，生而弗子，成而弗有

　　天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就萬物卻不把萬物據(jù)為己有。

　　C．隰朋之為人也，上志而下求

　　隰朋為人，對勝過自己的人有志（追趕），對不如自己的人則（加以）勸勉。

　　D．處大官者，不欲小察，不欲小智

　　做大官的人，不愿觀察小事情，不想要小智慧。

　　9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是

　　A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私。

　　B．文章以周公訓誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，闡明了治天下必先公的觀點。

　　C．對荊人遺弓而不肯索，孔子認為真正出以公心應去其“荊”，老子認為真正出以公心應去其“人”。

　　D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他沒有偏私。

　　10.在文章中,周公說:“利而勿利也”,你是否認同周公的觀點,請結合文章內容并聯(lián)系實際談談你對這一觀點的看法。(不少于200字)(10分)

　　參考答案：

　　6．B（屬，托付）

　　7．D（均為助詞，取消句子獨立性，沒有意義。A特殊代詞，前者指“用來……的方法”，后者指“依靠……的人”。B二者均為代詞，前者為“其中”或“那”；后者為“它”。C選項二者詞性相同均為連詞，但意義不同，前者表順承，可譯為“就”；后者用在判斷句中主語之后、謂語之前，起強調和確認作用，可譯為“是、就是”。）

　　8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）

　　9．C（老子認為真正出以公心，不僅應去其“荊”，還應去其“人”）

　　10.（10分）要點:表明自己態(tài)度(１分),結合文章內容、聯(lián)系實際恰當具體(４分),分析合理(3分),語言通順(２分)。

　　譯文

　　從前，圣王治理天下，一定首先做到公正無私，公正無私天下就太平了。天下太平是從公正無私中得到的。

　　我曾經(jīng)試著考察古代的記載，(發(fā)現(xiàn))取得天下的人很多,他們取得天下憑借的是公正無私，而他們失去天下一定是因為偏私。大凡君主的確立，都是出于公正的目的。天下不是某一個人的天下，而是天下人的天下。陰陽協(xié)和，不只使某一類東西生長；及時的雨露，不偏私某一種事物；萬千百姓的君主，不偏袒某一個人。

　　伯禽將前往(魯國赴任)，向(周公)請教治理魯國的方略。周公說：“為政時要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”楚國有一個人遺失了弓箭,卻不肯去尋找，說：“楚國人遺失了弓箭，楚國人撿到了，又何必找它呢？”孔子聽到楚國人的話，說：“去掉那‘荊’就合適了。”老聃聽到孔子的話，說：“(再)去掉那‘人’就合適了。”所以說老聃是最公正無私的。天地大公無私，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政啊。

　　管仲患了重病，齊桓公前去問候他，說；“仲父的病啊，更加沉重了，國內百姓都已經(jīng)無法避諱了，我將把國事托付給誰呢？”管仲回答說：“以前我盡心竭力，還不能足以知道把國事托付給誰，如今我重病在身命在旦夕，還能說什么呢？”齊桓公說：“這是國家大事，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答應，說：“您想讓誰擔任相國呢？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說：“不可以。我了解鮑叔牙，鮑叔牙為人，清正廉潔剛直不阿，看到不如自己的人，就不和人家親近；一旦聽到人家的過錯，一輩子也忘不了。”齊桓公說：“不得已的話，那么隰朋還可以吧？”管仲回答說：“隰朋為人，對勝過自己的人( 有志)追求，對趕不上自己的人(加以)勸勉。常常以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示同情。他對于國政，(細枝末節(jié))不去過問；他對于政事，(分外的)不去了解；他對于用人，不刻意去(找小毛病)。不得已的話，那么隰朋還是合適的。”

　　相國，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說，大工匠要注意總體設計，而不必親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調和五味，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆；大勇士重在指揮作戰(zhàn)，而不必親自臨陣打斗；正大的軍隊只在征討無道叛逆，而不會騷擾百姓。齊桓公厲行公正，摒棄個人的愛憎，重用管仲因而成為五霸之首；逞私心偏袒所寵愛的人，任用豎刁以致死后無人殮尸安葬。人在年輕時愚蒙，年長后智慧。與其智慧而被私心役使，不如愚蒙而擁有公心。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀，自私自利卻要樹立公正的風氣，貪婪暴戾卻想稱王天下，即使是虞舜也不能做到啊。

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