有為有不為閱讀訓練附答案

2024-08-12 閱讀答案

　　“有為”與“無為”是中國古代哲學的兩個重要范疇。一般認為，儒家、墨家、法家主張“有為”，道家、佛家包括禪宗主張“無為”。這里主要以儒、道兩家為例作點分析。

　　儒家主張“有為”論，《易經》中說“天行健，君子以自強不息”。這種剛健有為的觀點是“有為”論最早、最經典的表達。后來儒家的代表人物孔子主張積極入世、救世，并積極用他的以“仁”為核心的道德哲學和以“禮”為核心的政治哲學來挽救“禮崩樂壞”的社會，周游列國，奔走呼號，終其一生。儒家的另外兩個代表人物是孟子和荀子，孟子的至大至剛和浩然正氣之說，荀子的“制天命而用之”的理論，……都表達了一種剛健有為、積極入世的哲學觀點和處世態度。

　　道家主張無為。道家的代表人物老子主張“處無為之事，行不言之教”。可見，老子是主張無為的，但他的無為論不是最徹底的。他也承認有“有為”，他認為“無為”就是“有為”，或者是通過“無為”達到“有為”。但總的來說，在“有為”與“無為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無為”的。道家的另一個代表人物莊子，可以說是一個徹底的“無為”論者，在莊子看來，“無為”是真正的目的。他主張人只能晏然順從于天，不能有所作為，也不必有所作為。這就是荀子批評的：“莊子蔽于天而不知人”。

　　應該說，“有為”論和“無為”論都有其合理成分，都有其重要的思想價值和意義。“有為”與“無為”這一矛盾是辯證矛盾。我們在思考這一矛盾時，不能把二者絕對對立起來，而要正確地把握其辯證統一關系、互補關系、平衡關系。

　　在人與自然的關系上，我們既要采取有為的態度，又要采取某種無為的態度，要把二者結合起來，實現二者的互補，保持二者的平衡。一方面要認識自然、改造自然、利用自然，使自然為人服務。這是“有為”。另一方面，我們在改造自然的同時又要老老實實尊重自然、敬畏自然、珍愛自然、順應自然，按自然規律辦事，不要違拗自然、破壞自然、踐踏自然。這就是“無為”。

　　在人與社會的關系上，一方面要深刻認識社會發展規律，按社會發展規律來積極改造社會，推動社會不斷進步和發展。這可以叫做“有為”。另一方面又不要瞎折騰，不要拔苗助長，不要擾民擾世，避免無效的“有為”和有害的“有為”。這就是“無為”。堅持發展又“不折騰”，這就是“有為”與“無為”的統一。老子有一句名言很值得我們認真思考和品味：“治大國若烹小鮮”。他的意思是說治國要象烹小魚那樣，不要隨便亂翻動。“治大國”、“烹小鮮”是“有為”，不要亂翻、亂動是“無為”。

　　在人的處世態度方面，我們同樣要堅持“有為”與“無為”的統一、互補。一方面我們要自強不息，剛健雄強，積極入世，奮發向上，這是處世方面的“有為”。另一方面，我們又不要急功近利、好大喜功，就是有所不為。在處世方面的“無為”，還有一個更重要的方面就是要淡泊名利，保持精神和心靈的清虛、超然。

　　（選自《光明日報》有刪改）

　　1. 下列關于“無為”的說法中，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A. 在“有為”與“無為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無為”的。

　　B. 莊子是一個 “無為”論者，徹底否認“有為”，“無為”是真正的目的。

　　C. “治大國若烹小鮮”表明老子對待治理國家方面的主張是既要有為又要無為。

　　D. 莊子認為人只能順從于天。而荀子認為無需發揮人的主動性，人應該“有為”。

　　2.下列表述不符合原文意思的一項是（3分）

　　A.“有為”論主張改造自然、征服自然；“無為”論主張順應自然、返回自然。

　　B. 孔子、墨翟、荀子主張“有為”，而老子、莊子主張“無為”。

　　C.“有為”論和“無為”論大部分都是合理成分，都有其重要的思想價值和意義。

　　D. 在人的處世態度方面，既要積極進取、奮發有為，做入世的事業；又要有精神上的空靈超然、淡泊虛靜的精神情懷。