《成語里的歌聲》閱讀題附答案

2024-09-23 閱讀答案

　　閱讀下面的短文，完成1－3題。

　　成語里的歌聲

　�、俜喅烧Z大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會聽到許多成語里飛揚的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現著我們祖國民族音樂五千年的支明底蘊和獨特的迷人的風采。

　�、谙鄠�，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲�！绊懚粜性啤边@這個成語出自《列子?湯問》篇，是說秦國有個叫薛譚的人，拜秦青為師學習歌唱。不久他以為把老師的本領都學到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無知和盲目，于是請求老師留下他繼續學習。

　　③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發聲自然圓潤，以達到表意之目的。于是，便產生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤”這兩個成語。唱歌既要唱聲，又要唱情�！奥暻椴⒚边@個成語，就反映了古人對歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當表現歌曲的情感內蘊，才能產生極大的藝術感染力，使聽者為之動容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個成語。

　�、芨璩�，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果。“余音繞梁”這個成語也出自《列子?湯問》篇。說的是韓國有個名叫韓娥的美麗歌女，一次來到齊國臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節拍韻律�！耙话逡谎邸薄ⅰ耙话迦邸�、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節拍。每小節中最強的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

　�、輳某烧Z中，人們還能聽到一種結構復雜，音域寬廣，演唱中還要改變調性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調，后再轉換唱羽調，相當于現在的“1”大調轉為“6”小調，這顯然是難度較大的藝術歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻中，還知道在戰國時就已經有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當時楚國的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時晉國樂師師曠所作�！蛾柎骸啡∪f物知春，和風滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級的音樂。于是，便產生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個成語，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。

　�、薰湃瞬粌H能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子?湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時，晉國大夫俞伯牙善于彈琴。一個皓月當空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平常。伯牙未加理會，又彈一曲，意境表現流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠流長，成為中華民族音樂中的珍品。

　　⑦古人還悟出了音樂在戰爭中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭時，楚軍被圍垓下。一天夜里，項羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領，十分驚恐�！八拿娉琛背鲎浴妒酚�?項羽本紀》，它為劉邦打敗項羽起到了推波助瀾的作用。

　�、鄰倪@些有關歌唱的成語里，我們能看到祖先創造的民族音樂文化的博大而精深。（有刪改）

　　1．本文談到了與音樂相關的許多成語，下面對作者的寫作目的概括準確的一項是（）

　　A．說明古代流傳下來很多描繪美妙歌聲的成語。

　　B．說明古代成語中存在很多與音樂有關的美麗傳說。

　　C．說明古代成語中展現著古人在音樂上的極高的造詣。

　　D．說明祖先創造的民族音樂文化的博大精深。

　　2．下面表述不符合原文意思的一項是（）

　　A．作者講“響遏行云”的故事是為了說明古人講究唱歌時歌聲亮，傳播遠。

　　B．作者講“余音繞梁”的故事是為了說明古人歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。

　　C．作者講“陽春白雪”的故事是為了說明高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。

　　D．作者講“高山流水”的故事是為了說明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。