《師說》閱讀練習及答案

2025-07-24 閱讀答案

　　導語：分析《師說》一文所闡述的基本觀點。學習文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經”的意義和用法。下面是小編給大家整理的《師說》閱讀練習及答案內容，希望能給你帶來幫助!

　　《師說》閱讀練習及答案 1

　　師說

　　一、在括號內寫出下列句中加點字的通假字。

　　1. 師者，所以傳道受業解惑也()

　　2. 或師焉，或不焉()

　　二、寫出下列句中加點詞語的古義。

　　1. 古之學者必有師

　　今義：在學術上有一定成就的人古義：______________

　　2. 今之眾人

　　今義：大家古義：______________

　　3. 小學而大遺

　　今義：對兒童、少年實施初等教育的學校

　　古義：______________

　　4. 吾從而師之

　　今義：表因果關系的連詞古義：______________

　　5. 師不必賢于弟子

　　今義：用不著，不需要古義：______________

　　6. 年十七，好古文

　　今義：“五四”以前的文言文的統稱古義：______________

　　7. 師者，所以傳道受業解惑也

　　今義：表因果關系的連詞古義：______________

　　8. 是故無貴無賤，無長無少

　　今義：沒有，常為否定副詞古義：______________

　　三、解釋下列句中加點的多義詞。

　　1. 道

　　師道之不傳也久矣()

　　道之所存，師之所存也()

　　會天大雨，道不通()

　　策之不以其道()

　　2. 傳

　　六藝經傳皆通習之()

　　舍相如廣成傳()

　　師者，所以傳道受業解惑也()

　　師道之不傳也久矣()

　　3. 則

　　于其身也，則恥師焉()

　　此則岳陽樓之大觀也()

　　四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。

　　1. 吾從而師之()

　　_______________________________________

　　2. 其下圣人也亦遠矣()

　　____________________________________

　　3. 吾師道也()

　　______________________________________

　　4. 而恥學于師/不恥相師()

　　_______________________________________________

　　5. 小學而大遺()

　　________________________________________

　　6. 是故圣益圣，愚益愚()

　　___________________________________________

　　五、指出下列句子的句式特點并翻譯。

　　1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()

　　________________________________________

　　2. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。()

　　_______________________________________

　　3. 句讀之不知，惑之不解。()

　　____________________________________

　　4. 不拘于時，學于余。()

　　參考答案

　　一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。

　　二、1. 求學的人。2. 一般人。3. 小的方面要學習。4. 是兩個詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來……的、……的憑借。8. 無論，不分。

　　三、1. 風尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經書的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。

　　四、1. 師，名詞的意動用法，以……為師；

　　2. 下，名詞用作動詞，低于；

　　3. 師，名詞用作動詞，學習；

　　4. 恥，形容詞的.意動用法，以……為恥；

　　5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；

　　6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。

　　五、1. 狀語后置句因此學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。

　　2. “無貴無賤”前省略“地位”，“無長無少”前省略“年紀” 因此，無論高低貴賤，不分年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　3. 賓語前置句不知道怎么斷句，不能解決疑惑。

　　4. 被動句不被時俗拘束，來向我學習。

　　《師說》閱讀練習及答案 2

　　師說

　　韓愈

　　①古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　18．解釋下列句子中加點的詞。

　　（1）或師焉，或不焉。（_________________）

　　（2）君子不齒（_________________）

　　19．對第①段理解正確的一項是（）

　　A．一個人要成為學者就一定要拜師學習。

　　B．作者認為老師的作用是傳道受業解惑。

　　C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

　　D．這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。

　　20．第②段運用了三組對比，下面分析不正確的一項是（）

　　A．古之圣人出人遠而從師——今之眾人下圣人遠卻恥師

　　B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師

　　C．士大夫之族看不起百工之人——自己見識卻不如他們

　　D．巫醫樂師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師

　　21．分析第②段三個劃線句子的不同語氣及作用。

　　22．用現代漢語解釋下面的句子。

　　聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　23．結合全文分析韓愈寫《師說》的目的。

　　答

　　18．通“否”，不。并列、排列。

　　19．B

　　20．C

　　21．（1）推測性感嘆語氣，強調了從師學習的必要性。

　　（2）肯定語氣，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。

　　（3）感嘆語氣，強化了對恥于從師的君子的諷刺。

　　22．聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

　　23．強調從師學習的重要性和從師應持的'態度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎掖后學。

　　【分析】

　　18．

　　本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

　　（1）“不”通“否”，指不從師學習。句意：有的向老師學習，有的卻不向老師求教。

　　（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。

　　19．

　　本題考查學生理解文章內容的能力。

　　A.“成為學者”錯，文中的“學者”指的是求學的人。

　　C.“比我早”錯，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

　　D.“沒有貴賤長少之分”錯，原文“無貴無賤，無長無少”中的“無”是“無論、不分”之意，不是“沒有”。

　　故選B。

　　20．

　　本題考查學生分析文章表現手法的能力。

　　C. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現，沒有對比。

　　故選C。

　　21．

　　本題考查學生分析句子的含義和作用的能力。

　　“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測的方式強化了感嘆的語氣，結合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強調了從師學習的必要性。

　　“吾未見其明也”意思是，我沒有看到他的明達。結合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺”可知，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強化了肯定的語氣。

　　“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪啊！結合“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語氣表達對恥于從師的君子的諷刺。

　　22．

　　本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　得分點有：聞道，聽到的道理；術業，學問技藝；專攻，專長。

　　參考譯文：

　　古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區分，沒有長和幼的區分，道存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

　　圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

　　《師說》閱讀練習及答案 3

　　① 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　【小題1】下列語句中劃線詞的意思一致的是（）（2分）

　　A．古之學者必有師十年春，齊師伐我。

　　B．師者，所以傳道受業解惑也先帝創業未辦而中道崩殂

　　C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達于諸侯

　　D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘

　　【小題2】用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻譯：

　　（2）位卑則足羞，官盛則近諛。翻譯：

　　【小題3】第②段文字運用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內容加以簡要概括說明。（3分）

　　答案

　　【小題1】D；（評分：2分）

　　【小題2】譯文： ①我要學習的是道理，哪管他們的年紀比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學習就感到羞恥，向比自己地位高的人學習又怕人說是阿諛奉承。（評分：共4分，每句2分）

　　【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學習對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認為無人可以為師對比。（評分：3分，每點1分）

　　解析【小題1】

　　試題分析：A項師一為老師一為軍隊；B項中業一為學業一為奪取天下之事業；C項中聞一為領悟一為出名。D項中貴皆為尊貴。

　　考點：文言字詞解釋

　　點評：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學古文，學生比較熟悉。古文一詞多義是最常見的，學習要要注意學一知三，將所學的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。

　　【小題2】

　　試題分析：師：學；道：道理；夫：發語詞不譯；庸：不用；年：年紀；生：出生（后一句要意譯）。地位：卑：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。

　　考點：文言句子翻譯

　　點評：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現代語言有很大的差異。翻譯此類難譯文言句子，可以借助文章的語境，先推斷大概意思，再了解句中字語的意思，最后疏通句子。

　　【小題3】

　　試題分析：找到文段中所提到的.幾種人和幾種從學習的態度，理解它們哪是正面說理，哪是反面說理。

　　考點：正反論證。

　　點評：本題有度度，本文是論說文，是古文中比較難懂的一種文體。正面，即指所說道理有所舉的事例是直接證明論點的，反面，即指從論點相違背的角度舉例說理指同相反的結果從而證明論點。

　　《師說》閱讀練習及答案 4

　　二、課內文言文語段閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的一段文字，完成7——9題。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!

　　7．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）

　　A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然

　　B．或師焉，或不焉不：通“否”

　　C．巫醫樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提

　　D．古之圣人，其出人也遠矣出人：超過其他的人

　　8．下列句中“其”的.用法與例句相同的一項是（）

　　例句：其聞道也固先乎吾

　　A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明也

　　C．其可怪也歟 D．授之書而習其句讀

　　9．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（）

　　A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之

　　B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業解惑也

　　C．師道之不傳也久矣／師道之不復，可知矣。

　　D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑

　　試題答案：

　　7、D．（出人：超出一般的人）

　　8、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測的語氣副詞，大概；C，表示加強語氣的副詞；D，指示代詞，那些）

　　9、C．（師道：從師的風尚；則：轉折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）

　　《師說》閱讀練習及答案 5

　　（二）文言文閱讀（本題共4小題，12分）

　　閱讀下面的文言文，完成12～15題。

　　師說韓愈

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出②人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下③圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時⑤，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　（選自《昌黎先生集》，有刪減）

　　【注釋】①庸：豈，表示反問的語氣。②出：超越，勝過。③下：低于，此處指不如。④不：通“否”。⑤時：指當時士大夫恥于從師的風氣。

　　12．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）（2分）

　　A．彼童子之師授之/書而習其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。

　　B．彼童子之師/授之書而習其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　C．彼童子之師授之/書而習其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　D．彼童子之師/授之書而習其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。

　　13．下列句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）

　　A．是故圣益圣，愚益愚香遠益清,亭亭凈植（《愛蓮說》）

　　B．吾從而師之十年春,齊師伐我（《曹劌論戰》）

　　C．所以傳道受業解惑也鄉為身死而不受（《魚我所欲也》）

　　D．作《師說》以貽之不以物喜,不以己悲（《岳陽樓記》）

　　14．用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）

　　（1）人非生而知之者，孰能無惑？

　　___________________

　　（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　　___________________

　　15．有人說，“互聯網+教育”時代，教師“傳道受業解惑”的作用不再重要。你認同這種觀點嗎？請談談你的`看法。（3分）

　　_____________________

　　答案：

　　（二）文言文閱讀（本題共4小題，12分）

　　12.（2分）B

　　13.（3分）A

　　語文參考答案及評分標準第2頁（共3頁）

　　14.（4分）（1）（2分）人不是生下來就懂得（明白）道理的，誰能沒有疑惑？（“知”“孰”翻譯正確各0.5分，語意通順，無語法錯誤，1分）

　　（2）（2分）因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生有德行有才能。（“是故”“賢”“于”翻譯正確，各0.5分，語意通順，無語法錯誤，0.5分）

　　15.（3分）

　　示例一:我認同這種觀點（1分），因為互聯網拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學方式。學生一“鍵”在手，學海任游;足不出戶，“名師”任求。學習更便捷、高效。所以教師“傳道受業解惑”的作用不再重要（2分）。

　　示例二:我不認同這種觀點（1分），因為即使在“互聯網+教育”時代，學校依然是育人的主戰場，課堂仍然是學習的主陣地，教師依然是教學的組織者，更是網絡學習的引導者（2分）。

　　（觀點明確，有理有據，即可）

　　《師說》閱讀練習及答案 6

　　閱讀《師說》（節選），完成問題。（共9分）

　　① 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　小題1:下列語句中劃線詞的意思一致的是（）（2分）

　　A．古之學者必有師十年春，齊師伐我。

　　B．師者，所以傳道受業解惑也先帝創業未辦而中道崩殂

　　C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達于諸侯

　　D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘

　　小題2:用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　翻譯：________________________

　　（2）位卑則足羞，官盛則近諛。

　　翻譯：________________________

　　小題3:第②段文字運用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內容加以簡要概括說明。（3分）

　　參考答案：

　　小題1:D；（評分：2分）

　　小題2:譯文： ①我要學習的是道理，哪管他們的年紀比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學習就感到羞恥，向比自己地位高的人學習又怕人說是阿諛奉承。（評分：共4分，每句2分）

　　小題3:以古之圣人與今之眾人能否從師學習對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫樂師百工之人的'不恥相師與士大夫之族自認為無人可以為師對比。（評分：3分，每點1分）

　　小題1:

　　試題分析：A項“師”一為“老師”一為“軍隊”；B項中“業”一為“學業”一為“奪取天下之事業”；C項中“聞”一為“領悟”一為“出名”。D項中“貴”皆為“尊貴”。

　　小題2:

　　試題分析：師：學；道：道理；夫：發語詞不譯；庸：不用；年：年紀；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。

　　小題3:

　　試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學習的態度，理解它們哪是“正面”說理，哪是“反面”說理。

　　《師說》閱讀練習及答案 7

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！

　　師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

　　4、下列各句中黑體詞語解釋有誤的一項是（3分）（）

　　A、師者，所以傳道受業解惑也受：通“授”，傳授。

　　B、今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人。

　　C、是故無貴無賤，無長無少……無：無論，不分。

　　D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，豈。

　　5、下列各句中黑體詞語不屬于古今異義詞的一項是（3分）（）

　　A、古之學者必有師

　　B、是故弟子不必不如師

　　C、吾從而師之

　　D、巫醫樂師百工之人

　　6、下列各句中黑體字的.用法和意義完全相同的一項是（3分）（）

　　A、古之學者必有師師道之不傳也久矣

　　B、乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及

　　C、于其身也，則恥師焉而恥學于師

　　D、人非生而知之者小學而大遺

　　7、下列各句中“勝”字的含義與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”字相同的一項是（3分）（）

　　A、此所謂戰勝于朝廷

　　B、不違農時，谷不可勝食也

　　C、日出江花江勝火

　　D、引人入勝

　　8、下列句子中“也”字的用法歸類完全正確的一項是（3分）（）

　　①師者，所以傳道受業解惑也

　　②其聞道也固先乎吾

　　③惑而不從師，其為惑也

　　④今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　⑤欲人之無或也難矣

　　⑥小學而大遺，吾未見其明也

　　⑦道之所存，師之所存也

　　⑧其下圣人也亦遠矣

　　A、①②⑤⑥③④⑧⑦B、①⑦②⑤⑧③⑥④

　　C、①⑦②⑤③⑥⑧④D、①⑥⑦②⑧③④⑤

　　9、把下列句子翻譯成現代漢語（10分）

　　（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　（2）好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。

　　答案：

　　4、B（眾人：一般的人。）

　　5、D

　　A學者：古義是求學的人，今義是在學術上有一定成就的人。

　　B不必：古義是不一定，今義是表示事理上或情理上不需要。

　　C從而：古義是兩個詞，意思是“跟從并且”，今義是一個表示結果、目的的連詞。

　　D樂師：以演奏樂器為職業的人，古今意義基本相同。

　　6、B

　　A前者“助詞的”，后者“取獨”。

　　B副詞，竟然。

　　C前者“介詞對于”，后者“介詞向”。

　　D前者“連詞表承接”，后者“連詞表轉折。

　　7、D

　　8、B（①⑦用在句末，表判斷。②⑤⑧用在句中，表停頓。③⑥用在句末，表肯定。④表感嘆。）

　　9、略

　　《師說》閱讀練習及答案 8

　　閱讀下面課內文言文，完成9-11題。（9分）

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說》）

　　9. 對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的.一項是（2分）

　　A. 吾師道也: 學習

　　B. 是故無貴無賤：無論，不論

　　C. 今之眾人，其下圣人也亦遠矣：許多人

　　D. 君子不齒：不屑一提

　　10.下列句子中加點字詞的意義和用法都相同的一項是（2分）

　　A. 師道之不傳也久矣 B. 則群聚而笑之

　　不知東方之既白到則披草而坐

　　C. 其為惑也終不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　其皆出于此乎？青，取之于藍而青于藍

　　11．將下面的句子翻譯成現代漢語。（5分）

　　翻譯上文中的劃線句。（2分）